فلسفه حکومت عدل الهی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR13577J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''فلسفه حكومت عدل جهانى''' اثر فارسى على‌اصغر رضوانى، از مجموعه كتب «سلسله مباحث مهدويت» بوده كه به بررسى ضرورت حكومت جهانى در آخرالزمان پرداخته است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
مباحث، به دنبال فرض زيربناى عقلى براى حكومت عدل جهانى در آخرالزمان بوده و پرسش‌هاى مطرح شده، در اين زمينه را در دو بخش، از دو منظر زير، بررسى كرده است: | مباحث، به دنبال فرض زيربناى عقلى براى حكومت عدل جهانى در آخرالزمان بوده و پرسش‌هاى مطرح شده، در اين زمينه را در دو بخش، از دو منظر زير، بررسى كرده است: | ||
#ضرورت حكومت عدل جهانى از ديد انديشه و خرد؛ | |||
#لزوم حكومتى عدل‌گستر در آخرالزمان. | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۲: | ||
الف) راه فطرى: كه بعد از بيان معناى فطرت، ويژگى‌هاى امور فطرى بيان شده و پس از تقسيم فطريات بر دو قسم زير، هر يك آن‌ها توضيح داده شده است: | الف) راه فطرى: كه بعد از بيان معناى فطرت، ويژگى‌هاى امور فطرى بيان شده و پس از تقسيم فطريات بر دو قسم زير، هر يك آن‌ها توضيح داده شده است: | ||
#در ناحيه دريافت‌ها كه از اصول مشترك است. | |||
#در ناحيه خواست‌ها، احساسات و گرايش‌ها. | |||
ب) فلسفى: اين نظريه، كه به عقيده مؤلف به شكل قانون در جهان هستى جارى است، به ما خبر مى‌دهد كه روزگار ظلم و جور در بشر سپرى خواهد شد و به جاى آن روزگار عدل و داد خواهد آمد. | ب) فلسفى: اين نظريه، كه به عقيده مؤلف به شكل قانون در جهان هستى جارى است، به ما خبر مى‌دهد كه روزگار ظلم و جور در بشر سپرى خواهد شد و به جاى آن روزگار عدل و داد خواهد آمد. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۵: | ||
در دوم، تكامل فرد و در نتيجه ايجاد مجتمع كامل و حكومت عدل در جامعه، با دو عامل اساسى زير، توضيح داده شده است: | در دوم، تكامل فرد و در نتيجه ايجاد مجتمع كامل و حكومت عدل در جامعه، با دو عامل اساسى زير، توضيح داده شده است: | ||
#خارجى: آن است كه هر فرد، معناى كمالى را كه هدف خلقت او در آن است، دانسته و راهى را كه انسان بايد در رسيدن به آن بپيمايد، بشناسد. | |||
#داخلى: همان شعور بشر به اين مسؤليت و هدف بزرگ. | |||
در پايان، به حكمت تأخير در تحقق حكومت مهدوى از ديدگاه راويات و مقدمات ظهور آن حضرت، اشاره شده است. | در پايان، به حكمت تأخير در تحقق حكومت مهدوى از ديدگاه راويات و مقدمات ظهور آن حضرت، اشاره شده است. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۰: | ||
#مقدمه و متن كتاب. | |||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص381. | |||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۰: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
نسخهٔ ۲۱ فوریهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۴:۰۴
| نام کتاب | فلسفه حکومت عدل الهی |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | رضوانی، علی‌اصغر (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | BP 224/4 /ر6ف8 |
| موضوع | دولت جهانی
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - مهدویت |
| ناشر | مسجد مقدس جمکران |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1386 هـ.ش |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE13577AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
فلسفه حكومت عدل جهانى اثر فارسى على‌اصغر رضوانى، از مجموعه كتب «سلسله مباحث مهدويت» بوده كه به بررسى ضرورت حكومت جهانى در آخرالزمان پرداخته است.
ساختار
كتاب با مقدمه ناشر در نقد پوچ‌گرايى و عقايد انحرافى كه جامعه بشرى را تهديد مى‌كند، آغاز شده است.
مباحث، به دنبال فرض زيربناى عقلى براى حكومت عدل جهانى در آخرالزمان بوده و پرسش‌هاى مطرح شده، در اين زمينه را در دو بخش، از دو منظر زير، بررسى كرده است:
- ضرورت حكومت عدل جهانى از ديد انديشه و خرد؛
- لزوم حكومتى عدل‌گستر در آخرالزمان.
گزارش محتوا
نويسنده در بخش اول، ضرورت حكومتى توحيدى و عدالت محور در آخرالزمان را از راه‌هاى زير اثبات مى‌كند:
الف) راه فطرى: كه بعد از بيان معناى فطرت، ويژگى‌هاى امور فطرى بيان شده و پس از تقسيم فطريات بر دو قسم زير، هر يك آن‌ها توضيح داده شده است:
- در ناحيه دريافت‌ها كه از اصول مشترك است.
- در ناحيه خواست‌ها، احساسات و گرايش‌ها.
ب) فلسفى: اين نظريه، كه به عقيده مؤلف به شكل قانون در جهان هستى جارى است، به ما خبر مى‌دهد كه روزگار ظلم و جور در بشر سپرى خواهد شد و به جاى آن روزگار عدل و داد خواهد آمد.
ج) عقلى: نويسنده بعد از ذكر مقدمات متعدد، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه براى تحقق اهداف خلقت، بايد زمينه حكومت عدل جهانى و توحيدى فراهم شده و رهبرى معصوم ظهور كند تا آن حكومت تحقق يابد.
د) راه تكامل: كه بر حسب اين بينش، انسان تدريجا به مراحل كمال خود نزديك مى‌شود تا آن‌جا كه در نهايت، حكومت كامل ارزش‌هاى انسانى مستقر شود.
د) راه تاريخى: كه ضرورت ظهور مصلحى غيبى براى نجات امت را اثبات مى‌كند.
در دوم، تكامل فرد و در نتيجه ايجاد مجتمع كامل و حكومت عدل در جامعه، با دو عامل اساسى زير، توضيح داده شده است:
- خارجى: آن است كه هر فرد، معناى كمالى را كه هدف خلقت او در آن است، دانسته و راهى را كه انسان بايد در رسيدن به آن بپيمايد، بشناسد.
- داخلى: همان شعور بشر به اين مسؤليت و هدف بزرگ.
در پايان، به حكمت تأخير در تحقق حكومت مهدوى از ديدگاه راويات و مقدمات ظهور آن حضرت، اشاره شده است.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است.
پاورقى‌ها به ذكر منابع اختصاص دارد.
منابع
- مقدمه و متن كتاب.
- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص381.
پیوندها
مطالعه کتاب فلسفه حکومت عدل الهی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور