خرابات

خرابات

نام کتاب	خرابات
نام های دیگر کتاب	در بیان حکمت، شجاعت، عفت و عدالت به پیروی از گلستان سعدی
پدیدآورندگان	فقیر اصطهباناتی، علی (نويسنده) دانشپژوه، منوچهر (مصحح)
زبان	فارسی
کد کنگره	‏PIR‎‏ ‎‏7811‎‏/‎‏7‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏4‎‏ ‎‏1377
موضوع	نثر فارسی - قرن 14
ناشر	دفتر نشر ميراث مکتوب، آينه ميراث
مکان نشر	تهران - ایران
سال نشر	1377 هـ.ش یا 1999 م
کد اتوماسیون	AUTOMATIONCODE17905AUTOMATIONCODE

معرفى اجمالى

خرابات اثر ميرزا على واعظ اصطهباناتى (1296-1351ه.ق)» متخلص به «فقير»، كتابى است اخلاقى كه مطالب آن در بيان «حكمت»، «شجاعت»، «عفت» و«عدالت» بوده و با استناد به «گلستان سعدى» و به تقليد از آن، نگارش يافته است.

ساختار

كتاب با مقدمه مصحح، منوچهر دانش‌پژوه، در اشاره‌اى مفصل به محتواى اثر حاضر و مقايسه آن با گلستان سعدى آغاز و مطالب در چهار باب و يك فصل پايانى با عنوان «پيمانه»، تدوين شده است.

مباحث كتاب، شامل حكايات و ضرب المثل‌هاى متعدد و متنوعى است كه با سخنان حكماى بزرگى چون «سقراط»، «افلاطون»، «لقمان»، «سولون» و«هرمس»، همراه گشته است.

نثر نويسنده با آن‌كه كمى سخت مى‌باشد، اما در ميان حدود چهل شاعر و نويسنده بزرگ كه كتاب‌هايى به تقليد از گلستان از خود به‌جاى گذاشته‌اند، جلوه خاصى دارد.

مولف از جهاتى، روش سعدى را تتبع كرده است كه از آن جمله: آوردن داستان‌هاى كوتاه، فصل‌بندى كتاب به فصول جداگانه و سرودن اشعار متناسب با متن مى‌باشد.

از جمله ويژگى‌هاى كتاب، اين نكته است كه اشعار آن، همگى نوشته مولف مى‌باشد؛ اين در حالى است كه مى‌دانيم در اغلب كتب نثر، حتى كتاب بسيار ارزشمندى چون كليله و دمنه، اشعار لابلاى مطلب، از نويسنده كتاب نيست.

حكايات كتاب، متعدد و متنوع است و به روش گلستان، مطلب با حكايت آغاز شده و در بسيارى موارد، با مثل‌هاى عربى، پايان يافته و پس از آن، قطعه‌يى شعر آورده شده است.

تعداد حكايات كتاب، كه از آن‌ها چند حكايت معدود، منظوم است، به 188 حكايت بالغ مى‌شود و اگر بعضى حكايات كوتاه را كه در بخش پايانى پيمانه آورده شده است بر آن بيفزاييم، از دويست حكايت تجاوز مى‌كند.

ماخذ حكايات كتاب، متون داستانى و تاريخى فارسى و عربى مى‌باشد اما نويسنده، كمتر به آن‌ها اشاره كرده است. نام كتب، مشهور جز در چند مورد معدود، در اين كتاب ديده نمى‌شود. وى از كتاب‌هاى وفيات الاعيان ابن خلكان، تاريخ سلاجقه و تاريخ يافعى، ربيع الابرار زمخشرى، شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد و بستانى و تاريخ احمد بن طاهر، نام برده و مطالبى از آن‌ها نقل مى‌كند.

گزارش محتوا

مبناى تقسيم‌بندى نويسنده به چهار باب، اختصاص كتاب به فضائل چهارگانه اخلاقى است كه حكماى بزرگ يونان از سقراط به بعد، بدان قائل بوده و درباره آن فضائل، سخن‌ها گفته‌اند. اين چهار فضيلت، عبارتند از: حكمت، شجاعت، عفت و عدالت.

نويسنده تاليف خود را بر اساس اين چهار فضيلت اخلاقى قرار داده و چهار باب اصلى كتاب را بدان فضايل موسوم ساخته و با بيان حكايات و امثال متعدد، به شرح اين محاسن اخلاقى پرداخته است.

وى سبك نثر موزون و آميخته با شعر خود را از سعدى سرمشق گرفته و خود را شاگرد مكتب وى كرده و از حيث محتوا، به اخلاق ناصرى خواجه نصير نظر داشته و تقسيم‌بندى ابواب كتاب را بر آن اساس منظور داشته است. اين دو كتاب بزرگ قرن هفتم هجرى، الهام‌بخش اوست كه به شرح و بيان فضيلت‌ها بپردازد و تا آن‌جا كه در توان اوست، هم از معارف و اخلاق خواننده را بهره‌مند كند و هم نثرى موزون و موجز به تقليد از گلستان ارائه دهد و نام خود را در شمار پيروان مكتب سعدى قلمداد كند.

نكته جالبى كه در نثر اين اثر وجود دارد، استفاده فراوان نويسنده از امثال فارسى و عربى است. وى از امثال و حكم به خصوص امثال عرب، فراوان استفاده مى‌كند و سبب اين كار را بايد در سبك و شيوه زمان او جستجو كرد.

اين اثر، گنجينه‌اى از امثال فارسى و عربى است و نيز حاوى بسيارى از لغات عاميانه واژه‌هاى محلى شيرازى كه فهم آن‌ها براى همه خوانندگان آسان نيست.

نويسنده با تسلطلى كه بر ادبيات فارسى و عربى داشته، در بيان داستان‌ها، براى آن‌كه كلامش تنزل نيابد، از اقوال و امثال اهل ادب، فراوان به‌كار برده و حتى گاه عبارتى را با دو يا سه مثل پرداخته است.

علاوه بر مثال‌هاى فارسى، تعداد فراوان امثال عرب كه نويسنده به كار برده است، ضمن آن‌كه احاطه و تسلط او را بر ادب عرب نمايان مى‌سازد، خواننده بى‌اطلاع يا كم اطلاع از زبان و ادبيات عربى را با مشكل مواجه مى‌كند، به خصوص در مواردى كه مثل عربى دنباله و متمم كلام است و نه شاهد و مثال مقال.

از جمله مزيت‌هاى اين اثر، سجع آن مى‌باشد. سجع نثر اين كتاب، زياد آهنگين نيست و به تعبيرى، به نثر نزديك‌تر است تا به شعر. اما وجود اشعار فراوانى كه نويسنده خود سروده است و نظير گلستان، پس از چند سطر نثر، شعر مى‌آيد، نثر را موزون‌تر جلوه مى‌دهد؛ حسن كار نويسنده در خصوص سجع، اين است كه نمى‌كوشد با سجع غليظ، نثر خود را نزد خواننده، تصنعى جلوه دهد.

نويسنده بسيارى از واژه‌هايى را كه در شيراز متداول بوده، به كاربرده است؛ واژه‌هايى نظير: شتل، زيراشكن رفتن، تش كلپتره، چنگال مشتن و...؛ مزيت اين كار، آن است كه استعمال اين‌گونه لغات در آثار ادبى، موجب حفظ آن لغات مى‌شود.

اكثريت قريب به اتفاق حكايات كتاب، مربوط به افراد مشهور است و نويسنده در هر باب، حكاياتى از كسانى كه منش و خوى آنان با عنوان آن باب ارتباط و مناسبت دارد مى‌آورد:

وى در باب اول كه باب حكمت است، سخنان و حكايات حكماى بزرگ و بالاخص حكماى يونان را ذكر مى‌كند، بزرگانى چون: سقراط، افلاطون، ارسطو، هرمس، سولون، لقمان، بزرگمهر، فيثاغورس و...

در باب دوم كه باب شجاعت است، حكاياتى از زندگانى و سخنان دلاوران نامدار تاريخ، همچون: حضرت على(ع)، حضرت موسى(ع)، مالك اشتر، عبدالله زبير، اسكندر، افراسياب، يعقوب ليث، مصعب بن زبير، عمادالدوله ديلمى، اردشير بابكان، جلال الدين خوارزمشاه، لطفعلى‌خان زند، شاه منصور مظفرى، عمروبن معدى كرب، و... نقل شده است.

در باب سوم كه عفت نام دارد، حكاياتى از عارفان مشهور چون: ابراهيم ادهم، ذوالنون مصرى، يحيى بن معاذ، عبدالله مبارك، بايزيد بسطامى، حكيم سنائى، جنيد بغدادى، معروف كرخى، مالك بن دينار، شقيق بلخى و همچنين از ديگر بزرگان و نامداران دين و ملك مانند: امام سجاد(ع)، ابراهيم خليل، كريم‌خان زند، عمار ياسر، امام محمد غزالى، سيد رضى و... ذكر شده است.

در آخرين باب كه باب عدالت مى‌باشد، از پيامبران و راهنمايان بشر همچون: امام على(ع)، حضرت موسى(ع)، داود(ع)، سليمان(ع) و فرمانروايانى كه به دادگرى شهره بودند، چون: اردشير بابكان، انوشيروان، سبكتكين، ملكشاه سلجوقى و امثال ايشان، حكاياتى آمده است.

تعداد ابيات و اشعارى كه مولف، خود سروده و در ميان نثر خويش آورده و بدان لطف و ذوقى بخشيده است، در حدود يك سوم سطور كتاب بوده و با توجه به دلنشينى شعر و قوت و قدرت القائى آن، اكثر قطعات در كتاب، رغبت خواننده را به مطالعه آن دو چندان مى‌سازد. اشعارى كه آورده شده، عموما در قالب قطعه است، اما براى تنوع، در موارد بسيار معدود، از قالب‌هاى مثنوى، غزل و رباعى نيز بهره جسته شده است.

قهرمانان كتاب، همگى افراد مشهور در تاريخ‌اند و بر خلاف سعدى كه داستان‌هاى گلستانش به همه طبقات مردم از وضيع و شريف مربوط مى‌شود، نويسنده حكايات كتاب خود را به نامداران اختصاص داده است. بزرگان دين چون على(ع) و يا خلفاى اموى و عباسى، سلاطين، فلاسفه يونان، حكما و عرفاى مشهور، دانشمندان و شاعران، قهرمانان داستان‌هاى اويند و فقط چند داستان محدود است كه قهرمان‌هاى آن، گمنام و ناشناسند.

با آن‌كه كتاب دراواخر دوره قاجار و پس از نهضت مشروطه تاليف و تدوين گشته است، اما محتواى آن به شيوه قدما و داستان‌ها، عموما مربوط به ادوار كهن است و قهرمانان داستان‌ها، همگى مربوط به سده‌هاى پيشين‌اند كه با زمان نويسنده، صدها سال فاصله دارند، به طورى كه مى‌توان گفت همه نامورانى كه در اين كتاب نامبرده شده‌اند، در زمان‌هاى پيش از قرن هفتم هجرى و زمان زندگى سعدى مى‌زيسته‌اند و جز چند تن معدود، نام هيچ‌يك از فرمانروايان يا حكيمان، شاعران و عارفان بعد از قرن هفتم هجرى، در كتاب نيامده است.

وضعيت كتاب

فهرست مطالب در ابتدا و فهرست آيات، احاديث و روايات، اعلام، اشعار، امثال فارسى، اقوال و امثال عربى و كتاب‌هاى مذكور در متن، به همراه فهرست منابع مورد استفاده نويسنده، در پايان كتاب آمده است.

منبع مقاله

متن و مقدمه كتاب.