القضاء و القدر (فخر رازی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۹۹: خط ۹۹:




    نسخۀ حاضر اين كتاب را در دار الكتب العربى بيروت در سال 1414 ه‍.ق براى دومّين
    نسخۀ حاضر اين كتاب را در دار الكتب العربى بيروت در سال 1414 ه‍.ق براى دومّين بار چاپ كرده‌اند.اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى با تحقيق و تعليق محمد المعتصم باللّه البغدادى كه پاورقى‌هايى را در موارد لازم به‌صورت نظم آورده مى‌باشد.
     
    بار چاپ كرده‌اند.اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى با تحقيق و تعليق محمد المعتصم
     
    باللّه البغدادى كه پاورقى‌هايى را در موارد لازم به‌صورت نظم آورده مى‌باشد.
     
     


    در آخر دو فهرست با عناوين فهرست مراجع و فهرست موضوعات ذكر گرديده است.
    در آخر دو فهرست با عناوين فهرست مراجع و فهرست موضوعات ذكر گرديده است.


    == پیوندها ==
    == پیوندها ==

    نسخهٔ ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۵۷

    القضاء و القدر
    نام کتاب القضاء و القدر
    نام های دیگر کتاب
    پدیدآورندگان بغدادی، محمد معتصم بالله (تصحيح و تعليق)

    فخر رازی، محمد بن عمر (نويسنده)

    زبان عربی
    کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏219‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏3‎‏ق‎‏6
    موضوع قضا و قدر
    ناشر دار الکتاب العربي
    مکان نشر بیروت - لبنان
    سال نشر 1414 هـ.ق یا 1994 م
    کد اتوماسیون AUTOMATIONCODE1139AUTOMATIONCODE


    معرفى اجمالى

    القضاء و القدر فخر رازى در مسئلۀ جبر و قدر مى‌باشد كه به زبان عربى در قرن ششم هجرى نوشته شده است.


    فخر رازى در مقدمۀ كتاب مدعى است كه اين كتاب در غايت جلالت و مرتبت و شرافت است و

    هرچه كه در مسئلۀ جبر و قدر دانستنش لازم باشد در اينجا آمده است.


    نكته قابل توجه اينكه على الظاهر فخر رازى اين كتاب را مستقلا تأليف نكرده است بلكه القضاء

    و القدر بخشى از كتاب المطالب العاليۀ فخر است كه در چاپهاى فصلى جلد 9 آن به نام خلق الافعال

    است كه دقيقا همين كتاب القضاء و القدر مى‌باشد.


    ناگفته نماند كه المطالب العاليۀ فخر رازى كتاب مفصّلى است كه بخشهاى ديگرش نيز

    بصورت مستقل چاپ شده‌اند مثل كتاب النبوات و ما يتعلق بها كه عده‌اى تصور كرده‌اند

    كتاب مستقلى است از فخر رازى لكن در واقع آن كتاب نيز جلد 8 المطالب العاليه مى‌باشد

    امام رازى در اين كتاب راجع به خلق افعال مطالب مفصّلى عرضه نموده است و عقائد

    دانشمندان اسلامى را در اين باب بيان كرده و آنها را به چهار بخش تقسيم مى‌نمايد.


    دستۀ اول عبارتند از:اشاعره؛مى‌گويد ابوالحسن اشعرى و اكثر پيروانش در اين

    نكته با يكديگر اتفاق نظر دارند كه قدرت بنده در پيدايش فعل تأثيرى ندارد و قدرت خدا سبب

    پيدايش افعال انسان مى‌گردد.


    دسته دوم كه صاحبان اين نظر خود به دوگونه‌اند كه عده‌اى افعال عبدرا مستقل و

    عده‌اى ديگر افعال بندگان را غير مستقل مى‌پندارند.


    دستۀ سوم نيز كسانى هستند كه قائلند فعل مجموعۀ قدرت و دواعى واجب است. و بالاخره چهارمين دسته معتزله‌اند كه فعل بندگان را مستقل در تأثير مى‌دانند.

    فخر رازى در باب اول كتاب دلائل عقليه‌اى كه براى عدم استقلال افعال بندگان مى‌باشد را

    بيان مى‌كند و اينكه افعال عباد تماما به تقدير خداى متعال است.

    در باب دوم دلائلى از قرآن مى‌آورد تا ثابت كند كه خالق اعمال بندگان خداوند سبحان است و در باب سوم به اخبارى كه در اين زمينه قابل استناد است مى‌پردازد.

    وى به نظرات علماء در مورد قضا و قدر نيز اشاراتى دارد بعد وارد تحليل نظريۀ معتزله در مورد قضا و قدر مى‌شود و دلائل آنها را اعم از عقلى و نقلى مورد بررسى قرار مى‌دهد.


    نسخۀ حاضر

    نسخۀ حاضر اين كتاب را در دار الكتب العربى بيروت در سال 1414 ه‍.ق براى دومّين بار چاپ كرده‌اند.اين كتاب در يك جلد و در قطع وزيرى با تحقيق و تعليق محمد المعتصم باللّه البغدادى كه پاورقى‌هايى را در موارد لازم به‌صورت نظم آورده مى‌باشد.

    در آخر دو فهرست با عناوين فهرست مراجع و فهرست موضوعات ذكر گرديده است.

    پیوندها

    مطالعه کتاب القضاء و القدر در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور