الرد علی شبهات الوهابية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
غلام رضا | '''الردّ على شبهات الوهابيّة''' توسط غلام رضا كاردان،در پاسخ به شبهات به زبان عربى نگاشته شده است كه به گفتۀ وى اطلاعى از نويسنده و ناشر آن ندارد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۶: | ||
همانگونه كه در مقدمۀ كتاب آمده است،ممانعت از انحراف و گمراهى عامۀ مردم و همچنين | همانگونه كه در مقدمۀ كتاب آمده است،ممانعت از انحراف و گمراهى عامۀ مردم و همچنين تقويت وحدت اسلامى و ازالۀ اختلافات از انگيزه‌هاى او جهت تأليف كتاب بوده است. | ||
تقويت وحدت اسلامى و ازالۀ اختلافات از انگيزه‌هاى او جهت تأليف كتاب بوده است. | |||
به عقيدۀ او بحثهاى علمى و ذكر ادله و براهين براساس تفاهم و برادرى در جهت وحدت اسلامى است. | به عقيدۀ او بحثهاى علمى و ذكر ادله و براهين براساس تفاهم و برادرى در جهت وحدت اسلامى است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۵: | ||
عنوان‌بندى اين كتاب براساس موضوعات و شبهات مطرح شده از سوى اهل سنت مى‌باشد و | عنوان‌بندى اين كتاب براساس موضوعات و شبهات مطرح شده از سوى اهل سنت مى‌باشد و در 11 عنوان،عقائد شيعه را به اختصار بيان كرده است.با نگاهى به فهرست كتاب مشاهده مى‌شود كه براساس ساختار سنتى مطالب تنظيم شده است و مباحث با ذكر يك عنوان از يكديگر تفكيك شده‌اند.برخى از عناوين را نيز مى‌توان درهم ادغام نمود. | ||
در 11 عنوان،عقائد شيعه را به اختصار بيان كرده است.با نگاهى به فهرست كتاب مشاهده مى‌شود كه | |||
براساس ساختار سنتى مطالب تنظيم شده است و مباحث با ذكر يك عنوان از يكديگر تفكيك شده‌اند.برخى | |||
از عناوين را نيز مى‌توان درهم ادغام نمود. | |||
| خط ۷۲: | خط ۶۲: | ||
شيوۀ بحث در هريك از موضوعات كتاب بدينگونه است كه ابتدا اعتقاد شيعه را در آن موضوع | شيوۀ بحث در هريك از موضوعات كتاب بدينگونه است كه ابتدا اعتقاد شيعه را در آن موضوع بيان و سپس به قرآن كريم و سنت نبى مكرم اسلام(ص)به عنوان وجه مشترك شيعه و سنى،استناد مى‌كند.مؤلف در مباحث مختلف با ارجاع به منابع معتبر اهل سنت شواهدى را بر حقانيت افكار و عقائد شيعه ارائه مى‌دهد. | ||
بيان و سپس به قرآن كريم و سنت نبى مكرم اسلام(ص)به عنوان وجه مشترك شيعه و سنى،استناد | |||
مى‌كند.مؤلف در مباحث مختلف با ارجاع به منابع معتبر اهل سنت شواهدى را بر حقانيت | |||
افكار و عقائد شيعه ارائه مى‌دهد. | |||
مطالب ارائه شده در كتاب به ترتيب فصول عبارت است از: | مطالب ارائه شده در كتاب به ترتيب فصول عبارت است از: | ||
#بيان اعتقاد شيعه بر عدم تحريف قرآن كريم با استناد به آيۀ 9 سورۀ حجر و ردّ تحريف به نقصان قرآن كريم بدين ترتيب كه ابتدا اختصاص آنرا به روايات شيعه نفى مى‌كند و سپس با ارجاع به كتب فريقين،قابل جمع بودن اين روايات را با عدم تحريف ممكن مى‌داند.علاوه اينكه نظر اكثريت علماء كه مخالف تحريف به نقصان هستند را معيار نظر شيعه و سنى معرفى مى‌كند.مراد از مصحف فاطمه نيز در اين فصل آمده است. | |||
#شيعه بر احاديث مرسله اعتمادى ندارد و احاديث وارده با سند صحيح از نبى اكرم(ص)و ائمۀ معصومين(ع) را معتبر مى‌داند. | |||
#اعتقاد به عدالت همۀ صحابه با نص قرآن كريم و روايات ذكر شده در كتب اهل سنت مخالف است و بايد بين صحابى عادل و فاسق فرق گذاشت. | |||
#شيعه براساس حكم عقل و كتاب و سنت معتقد به توحيد است و توسل به اهل بيت عليهم السلام را شرك ندانسته و برگرفته از قرآن كريم و سنت مى‌داند. | |||
#علم غيب تنها در اختيار خداوند است و اطلاع معصومين بر آن در واقع پرتوى از علم الهى است كه آنها را بر آن مطلع كرده است همانگونه كه بعضى از انبياء را به آن آگاهى داده است. | |||
#آيات و رواياتى در كتب شيعه و سنى،دلالت بر علم افرادى به لوح محفوظ دارد و قائل شدن چنين مقامى براى نبى اكرم(ص)و اهل بيت عليهم السلام شرك نيست چراكه آنها افضل بر انبياء و اوصياء هستند. | |||
#اعتقاد شيعه بر آن است كه علم ائمه معصومين عليهم السلام همان علم پيامبر اكرم(ص)است و آنها وارث‌علوم پيامبرند و شريعت الهى را تنها از طريق اهل بيت مى‌توان بدست آورد همانگونه كه از حديث ثقلين-كه بين شيعه و سنى مشهور است-استفاده مى‌شود. | |||
#شيعه احكام فقهى را برخلاف ادعاى اهل سنّت از جانب خود وضع نمى‌كند بلكه آنچه فقهاى شيعه به آن فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | |||
#«اولى الامر»در منابع شيعه و سنى تفسير به ائمۀ معصومين عليهم السلام شده است و بعضى از علماء اهل سنّت آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | |||
#در برخى منابع اهل سنت از«تقيّه»تعبير به مكر و خدعه شده است.اعتقاد شيعه به تقيّه برگرفته از آيات قرآن كريم | |||
بين شيعه و سنى مشهور است-استفاده مى‌شود. | |||
فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است | |||
كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد. | |||
آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است. | |||
است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند. | ||
#در آخرين مبحث كتاب،شبهۀ وراثت را دربارۀ ائمه عليهم السلام مطرح و با ذكر امامت امام حسين(ع)پس از شهادت امام حسن(ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى،منصوب از جانب خداوند مى‌داند. | |||
شهادت امام حسن(ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى،منصوب از جانب | |||
خداوند مى‌داند. | |||
نسخهٔ ۸ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۵۳
| نام کتاب | الرد علی شبهات الوهابیة |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | کاردان، غلامرضا (نويسنده) |
| زبان | فارسی |
| کد کنگره | |
| موضوع | |
| ناشر | موسسه در راه حق |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1417 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3739AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
الردّ على شبهات الوهابيّة توسط غلام رضا كاردان،در پاسخ به شبهات به زبان عربى نگاشته شده است كه به گفتۀ وى اطلاعى از نويسنده و ناشر آن ندارد.
انگيزۀ تأليف
همانگونه كه در مقدمۀ كتاب آمده است،ممانعت از انحراف و گمراهى عامۀ مردم و همچنين تقويت وحدت اسلامى و ازالۀ اختلافات از انگيزه‌هاى او جهت تأليف كتاب بوده است.
به عقيدۀ او بحثهاى علمى و ذكر ادله و براهين براساس تفاهم و برادرى در جهت وحدت اسلامى است.
ساختار كتاب
عنوان‌بندى اين كتاب براساس موضوعات و شبهات مطرح شده از سوى اهل سنت مى‌باشد و در 11 عنوان،عقائد شيعه را به اختصار بيان كرده است.با نگاهى به فهرست كتاب مشاهده مى‌شود كه براساس ساختار سنتى مطالب تنظيم شده است و مباحث با ذكر يك عنوان از يكديگر تفكيك شده‌اند.برخى از عناوين را نيز مى‌توان درهم ادغام نمود.
گزارش محتوا
شيوۀ بحث در هريك از موضوعات كتاب بدينگونه است كه ابتدا اعتقاد شيعه را در آن موضوع بيان و سپس به قرآن كريم و سنت نبى مكرم اسلام(ص)به عنوان وجه مشترك شيعه و سنى،استناد مى‌كند.مؤلف در مباحث مختلف با ارجاع به منابع معتبر اهل سنت شواهدى را بر حقانيت افكار و عقائد شيعه ارائه مى‌دهد.
مطالب ارائه شده در كتاب به ترتيب فصول عبارت است از:
- بيان اعتقاد شيعه بر عدم تحريف قرآن كريم با استناد به آيۀ 9 سورۀ حجر و ردّ تحريف به نقصان قرآن كريم بدين ترتيب كه ابتدا اختصاص آنرا به روايات شيعه نفى مى‌كند و سپس با ارجاع به كتب فريقين،قابل جمع بودن اين روايات را با عدم تحريف ممكن مى‌داند.علاوه اينكه نظر اكثريت علماء كه مخالف تحريف به نقصان هستند را معيار نظر شيعه و سنى معرفى مى‌كند.مراد از مصحف فاطمه نيز در اين فصل آمده است.
- شيعه بر احاديث مرسله اعتمادى ندارد و احاديث وارده با سند صحيح از نبى اكرم(ص)و ائمۀ معصومين(ع) را معتبر مى‌داند.
- اعتقاد به عدالت همۀ صحابه با نص قرآن كريم و روايات ذكر شده در كتب اهل سنت مخالف است و بايد بين صحابى عادل و فاسق فرق گذاشت.
- شيعه براساس حكم عقل و كتاب و سنت معتقد به توحيد است و توسل به اهل بيت عليهم السلام را شرك ندانسته و برگرفته از قرآن كريم و سنت مى‌داند.
- علم غيب تنها در اختيار خداوند است و اطلاع معصومين بر آن در واقع پرتوى از علم الهى است كه آنها را بر آن مطلع كرده است همانگونه كه بعضى از انبياء را به آن آگاهى داده است.
- آيات و رواياتى در كتب شيعه و سنى،دلالت بر علم افرادى به لوح محفوظ دارد و قائل شدن چنين مقامى براى نبى اكرم(ص)و اهل بيت عليهم السلام شرك نيست چراكه آنها افضل بر انبياء و اوصياء هستند.
- اعتقاد شيعه بر آن است كه علم ائمه معصومين عليهم السلام همان علم پيامبر اكرم(ص)است و آنها وارث‌علوم پيامبرند و شريعت الهى را تنها از طريق اهل بيت مى‌توان بدست آورد همانگونه كه از حديث ثقلين-كه بين شيعه و سنى مشهور است-استفاده مى‌شود.
- شيعه احكام فقهى را برخلاف ادعاى اهل سنّت از جانب خود وضع نمى‌كند بلكه آنچه فقهاى شيعه به آن فتوى مى‌دهند از كتاب خدا و سنت پيامبر مكرم اسلام(ص)و معصومين عليهم السلام استنباط شده است و طبيعى است كه در بسيارى از احكام با آراء و فتاواى اهل سنّت مخالفت دارد.
- «اولى الامر»در منابع شيعه و سنى تفسير به ائمۀ معصومين عليهم السلام شده است و بعضى از علماء اهل سنّت آيۀ 59 سورۀ نساء را دالّ بر عصمت اولى الامر مى‌دانند؛بنابراين اطاعت بى‌قيد و شرط از آنها بر مسلمانان واجب است.
- در برخى منابع اهل سنت از«تقيّه»تعبير به مكر و خدعه شده است.اعتقاد شيعه به تقيّه برگرفته از آيات قرآن كريم
است و از تعاليم ائمه معصومين عليهم السلام است و بسيارى از علماء اهل سنت نيز آنرا تجويز كرده‌اند.
- در آخرين مبحث كتاب،شبهۀ وراثت را دربارۀ ائمه عليهم السلام مطرح و با ذكر امامت امام حسين(ع)پس از شهادت امام حسن(ع)،آنرا مردود دانسته و آن بزرگواران را با استناد به منابع شيعه و سنى،منصوب از جانب خداوند مى‌داند.
معرفى نسخه
كتاب در 28 صفحه بدون ذكر ناشر و سال چاپ در كتاب انتشار يافته است.پيش از شروع مباحث،
عناوين و مقدمه مؤلف آمده است.
منابع مقاله:متن و مقدمه كتاب.
پیوندها
مطالعه کتاب الرد علی شبهات الوهابیة در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور