پرش به محتوا

گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقاله‌های گفتمان پنجم: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۸ اکتبر ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس')
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای')
خط ۲۱: خط ۲۱:
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16137
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16137
| کتابخوان همراه نور =13457
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۷۰: خط ۷۱:
نویسنده در پى تأييد اين گمان است كه جهانى شدن داراى دو رويه ايدئولوژيك و تكنولوژيك است. به عقيده وى از نظر ايدئولوژيك، نسبت جهانى شدن و حكومت جهانى اسلام، رابطه تعارض و از نظر تكنولوژيك، عدم تعارض است؛ البته به اين نكته هم اشاره دارد كه بر اساس دو ديدگاه ديگر (ايدئولوژيك و تكنولوژيك‌نگر تنها)، رابطه مزبور، از تعارض كامل تا انطباق كامل در نوسان است.
نویسنده در پى تأييد اين گمان است كه جهانى شدن داراى دو رويه ايدئولوژيك و تكنولوژيك است. به عقيده وى از نظر ايدئولوژيك، نسبت جهانى شدن و حكومت جهانى اسلام، رابطه تعارض و از نظر تكنولوژيك، عدم تعارض است؛ البته به اين نكته هم اشاره دارد كه بر اساس دو ديدگاه ديگر (ايدئولوژيك و تكنولوژيك‌نگر تنها)، رابطه مزبور، از تعارض كامل تا انطباق كامل در نوسان است.


نویسنده با تفكيك اين دو، استدلال مى‌كند كه جهانى شدن به ذاته و از نظر ماهوى، فرايندى تاريخى است كه بر بنيان توسعه و پيشرفت تكنولوژى ارتباطى، شكل گرفته است؛ بنابراين، جهانى شدن را ظرفى مى‌داند كه هر جماعتى مى‌تواند مظروف خود را درون آن عرضه نمايد.
نویسنده با تفكيك اين دو، استدلال مى‌كند كه جهانى شدن به ذاته و از نظر ماهوى، فرايندى تاريخى است كه بر بنيان توسعه و پيشرفت تكنولوژى ارتباطى، شكل گرفته است؛ بنابراین، جهانى شدن را ظرفى مى‌داند كه هر جماعتى مى‌تواند مظروف خود را درون آن عرضه نمايد.


مرتضى شيرودى در «جهانى سازى غربى و جهانى شدن اسلامى» به دنبال آن است كه پاسخى روشن براى سؤالاتى كه پيرامون پديده جهانى شدن مطرح مى‌شود بيابد.
مرتضى شيرودى در «جهانى سازى غربى و جهانى شدن اسلامى» به دنبال آن است كه پاسخى روشن براى سؤالاتى كه پيرامون پديده جهانى شدن مطرح مى‌شود بيابد.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش