السیرة الفلسفیة و پاره‌ایی از دو اثر دیگر (به همراه مدخل ابوبکر رازی از دانشنامه فلسفۀ استنفورد به قلم پیتر آدامسون): تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''السیرة الفلسفیة و پاره‌ایی از دو اثر دیگر (به همراه مدخل ابوبکر رازی از دانشنامه فلسفۀ استنفورد به قلم پیتر آدامسون)''' تألیف ابوبکر محمد بن زکریای | '''السیرة الفلسفیة و پاره‌ایی از دو اثر دیگر (به همراه مدخل ابوبکر رازی از دانشنامه فلسفۀ استنفورد به قلم پیتر آدامسون)''' تألیف [[رازی، محمد بن زکریا|ابوبکر محمد بن زکریای رازی]]، مصحح [[کراوس، پول|پول کراوس]]، مترجم [[اقبال آشتیانی، عباس|عباس اقبال]] و [[مفید، سلمان|سلمان مفید]]؛ ترجمۀ «[[السيرة الفلسفية|السیرة الفلسفیة]]» نخستین بار در سال 1315 منتشر شد و پس از آن تا کنون چند نوبت انتشار یافته است؛ اما در این چاپ افزون بر انتشار مجدد متن عربی و ترجمۀ عباس اقبال از آن با ویرایشی صوری، بخش‌هایی به کتاب افزوده شده است تا کتاب برای خوانندۀ امروزین نافع‌تر باشد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
پس از درباره کتاب، مدخل رازی از دانشنامه استنفورد ترجمه و آورده شده است، که مقدمه‌ای سودمند درباره آثار رازی و موضوعات کلی بررسی شده در کتاب است، سپس دو بخش افزوده شده به کتاب، پاره‌ای از آثار رازی است که امروز در دسترس نیست و صرفا نقل قولهایی از دیگران به ما رسیده است. در پایان کتاب هم فهرست اعلام و اصطلاحات کتاب آمده است. | پس از درباره کتاب، مدخل رازی از دانشنامه استنفورد ترجمه و آورده شده است، که مقدمه‌ای سودمند درباره آثار رازی و موضوعات کلی بررسی شده در کتاب است، سپس دو بخش افزوده شده به کتاب، پاره‌ای از آثار [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] است که امروز در دسترس نیست و صرفا نقل قولهایی از دیگران به ما رسیده است. در پایان کتاب هم فهرست اعلام و اصطلاحات کتاب آمده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
ابوبکر رازی (251 ـ 313 ق) از شخصیت‌های بزرگ تاریخ پزشکی و فیلسوفی بحث‌انگیز میان فلاسفۀ تمدن اسلامی به شمار می‌رود. درحالی‌که شواهد و منابع مکتوب متعددی دربارۀ دیدگاه‌های پزشکی او در دست است، بیشتر نظریه‌های فلسفی او بر اساس گزارش دیگران و به صورت غیرمستقیم گرد هم می‌آیند؛ آن هم گزارش نویسندگانی که معمولاً موضعی مخالف با رازی برگزیده‌اند. به نظر می‌رسد این موضوع با نقد گزندۀ رازی از دین در ارتباط باشد و البته آموزۀ او مبتنی بر ساخته‌شدن عالم از پنج قدیم: باری، نفس، هیولا، مکان و زمان. اخلاق نزد رازی در کتاب «طب روحانی» و اثر مختصرتر «السیرة الفلسفیة» ارائه شده و اثر اخیر پاسخی کوتاه به منتقدان اوست. | [[رازی، محمد بن زکریا|ابوبکر رازی]] (251 ـ 313 ق) از شخصیت‌های بزرگ تاریخ پزشکی و فیلسوفی بحث‌انگیز میان فلاسفۀ تمدن اسلامی به شمار می‌رود. درحالی‌که شواهد و منابع مکتوب متعددی دربارۀ دیدگاه‌های پزشکی او در دست است، بیشتر نظریه‌های فلسفی او بر اساس گزارش دیگران و به صورت غیرمستقیم گرد هم می‌آیند؛ آن هم گزارش نویسندگانی که معمولاً موضعی مخالف با رازی برگزیده‌اند. به نظر می‌رسد این موضوع با نقد گزندۀ رازی از دین در ارتباط باشد و البته آموزۀ او مبتنی بر ساخته‌شدن عالم از پنج قدیم: باری، نفس، هیولا، مکان و زمان. اخلاق نزد رازی در کتاب «طب روحانی» و اثر مختصرتر «السیرة الفلسفیة» ارائه شده و اثر اخیر پاسخی کوتاه به منتقدان اوست. | ||
«[[السيرة الفلسفية|السیرة الفلسفیة]]» در مقام نخستین متنی که از رازی خوانده شود، انتخاب خوبی است. در این کتاب رازی اتهام ریاکاری را در ادعای الگوبرداری از سبک زندگی سقراط رد می‌کند؛ چراکه مطابق باور زمانه‌اش سقراط زندگی به‌شدت زاهدانه‌ای داشت و رازی چنین نبود. رازی در مقام پاسخ بیان می‌کند که گزارش‌های دربردارندۀ زندگی زاهدانۀ سقراط در نسبت‌دادن گزارش‌ها به دیوژن کلبی و سقراط دچار سرگردانی شده است و همۀ داستان را هم بیان نمی‌کند؛ چراکه سقراط در دوران پختگی خود سبک زندگی اعتدالی را در پیش گرفت و رازی نیز پیرو این الگو بود. | «[[السيرة الفلسفية|السیرة الفلسفیة]]» در مقام نخستین متنی که از [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] خوانده شود، انتخاب خوبی است. در این کتاب رازی اتهام ریاکاری را در ادعای الگوبرداری از سبک زندگی سقراط رد می‌کند؛ چراکه مطابق باور زمانه‌اش سقراط زندگی به‌شدت زاهدانه‌ای داشت و رازی چنین نبود. رازی در مقام پاسخ بیان می‌کند که گزارش‌های دربردارندۀ زندگی زاهدانۀ سقراط در نسبت‌دادن گزارش‌ها به دیوژن کلبی و سقراط دچار سرگردانی شده است و همۀ داستان را هم بیان نمی‌کند؛ چراکه سقراط در دوران پختگی خود سبک زندگی اعتدالی را در پیش گرفت و رازی نیز پیرو این الگو بود. | ||
«[[السيرة الفلسفية|السیرة الفلسفیة]]» یکی از دو کتاب کامل باقی‌مانده از [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] است که منحصراً به موضوعی فلسفی اختصاص دارد. رازی در این کتاب سیرۀ اخلاقی خود را تعقیب سیرۀ سقراط حکیم معرفی می‌کند و او را امام و قدوۀ خود می‌شمارد و آرزوی او تشبه به این حکیم است. | |||
رازی عقیدۀ مشهوری دربارۀ مسئلۀ «لذت» دارد که در کتاب «طب روحانی» و «السیرة الفلسفیة» به آن اشاره می‌کند؛ همچنین آن را موضوع یکی از آثار خود قرار داده است. او در بیان خود دربارۀ لذت و الم تحت تأثیر رسالۀ «تیمائوس افلاطون» است. کتاب رازی دربارۀ مسئلۀ لذت از بین رفته است یا هنوز دست‌نوشته‌ای از آن یافت نشده است. آنچه از این کتاب باقی است، منتخبی ارزشمند و ترجمه‌شده به زبان فارسی است که در کتاب | [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] عقیدۀ مشهوری دربارۀ مسئلۀ «لذت» دارد که در کتاب «طب روحانی» و «السیرة الفلسفیة» به آن اشاره می‌کند؛ همچنین آن را موضوع یکی از آثار خود قرار داده است. او در بیان خود دربارۀ لذت و الم تحت تأثیر رسالۀ «تیمائوس افلاطون» است. کتاب رازی دربارۀ مسئلۀ لذت از بین رفته است یا هنوز دست‌نوشته‌ای از آن یافت نشده است. آنچه از این کتاب باقی است، منتخبی ارزشمند و ترجمه‌شده به زبان فارسی است که در کتاب «[[زاد المسافرین (ناصرخسرو قبادیانی)|زاد المسافر]]» [[ناصر خسرو|ناصرخسرو]] نقل شده است. در بخش دوم این کتاب، این گزیده با ویراستی جدید آورده شده است. | ||
رازی در کتاب «علم الهی» و دیگر کتاب‌هایش دربارۀ قدم نفس کلی و اشتیاق آن به هیولا و فرودآمدنش در هیولا و همراهی با آن بحث می‌کند و مدعی است که این اعتقاد برهان فلسفی قاطعی بر حدوث عالم است؛ چراکه عالم نتیجۀ تعلق نفس به هیولا و تصورش در آن است. | [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] در کتاب «علم الهی» و دیگر کتاب‌هایش دربارۀ قدم نفس کلی و اشتیاق آن به هیولا و فرودآمدنش در هیولا و همراهی با آن بحث می‌کند و مدعی است که این اعتقاد برهان فلسفی قاطعی بر حدوث عالم است؛ چراکه عالم نتیجۀ تعلق نفس به هیولا و تصورش در آن است. [[ناصر خسرو]] در کتاب «[[زاد المسافرین (ناصرخسرو قبادیانی)|زاد المسافر]]» در دو فصل پاره‌ایی از این مبحث رازی را بیان کرده است که در بخش سوم کتاب حاضر، آن پاره‌ها با ویراستی آورده شده‌اند. | ||
ترجمۀ «السیرة الفلسفیة» نخستین بار در سال 1315 منتشر شد و پس از آن تا کنون چند نوبت انتشار یافته است؛ اما در این چاپ افزون بر انتشار مجدد متن عربی و ترجمۀ عباس اقبال از آن با ویرایشی صوری، بخش‌هایی به کتاب افزوده شده است تا کتاب برای خوانندۀ امروزین نافع‌تر باشد: | ترجمۀ «السیرة الفلسفیة» نخستین بار در سال 1315 منتشر شد و پس از آن تا کنون چند نوبت انتشار یافته است؛ اما در این چاپ افزون بر انتشار مجدد متن عربی و ترجمۀ عباس اقبال از آن با ویرایشی صوری، بخش‌هایی به کتاب افزوده شده است تا کتاب برای خوانندۀ امروزین نافع‌تر باشد: | ||
مدخل مربوط به رازی از دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد با عنوان | مدخل مربوط به رازی از دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد با عنوان «[[رازی، محمد بن زکریا|ابوبکر رازی]]» ترجمه شده و در ابتدای کتاب قرار گرفته است. این بخش مقدمه‌ای مختصر و سودمند دربارۀ آثار رازی و موضوعات کلی مطرح‌شده در آنهاست و با نگاهی فلسفه‌پژوهانه نگاشته شده است. | ||
دو بخش دیگر افزوده‌شده به این کتاب، پاره‌هایی از آثار رازی است که امروزه در دست نیست و صرفاً نقل‌قول‌های دیگران از آنها باقی مانده است. این آثار را پول کراوس ضمن رسائل فلسفی رازی تدوین و منتشر کرد. در این کتاب مقدمۀ عربی و بخش‌های عربی نقل‌قول‌ها ترجمه شده است و متن‌های فارسی ویراسته گردیده است. قسمت‌های فارسی نقل‌شده از | دو بخش دیگر افزوده‌شده به این کتاب، پاره‌هایی از آثار [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] است که امروزه در دست نیست و صرفاً نقل‌قول‌های دیگران از آنها باقی مانده است. این آثار را [[کراوس، پول|پول کراوس]] ضمن رسائل فلسفی رازی تدوین و منتشر کرد. در این کتاب مقدمۀ عربی و بخش‌های عربی نقل‌قول‌ها ترجمه شده است و متن‌های فارسی ویراسته گردیده است. قسمت‌های فارسی نقل‌شده از [[ناصر خسرو]] است و مابقی نقل‌ها به زبان عربی است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7405 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
نسخهٔ ۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۸
| السیرة الفلسفیة و پاره‌ایی از دو اثر دیگر (به همراه مدخل ابوبکر رازی از دانشنامه فلسفۀ استنفورد به قلم پیتر آدامسون) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رازی، محمد بن زکریا (نویسنده)
کراوس، پول (مصحح) اقبال آشتیانی، عباس (مترجم) مفید، سلمان (مترجم) |
| ناشر | مولی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | ۱۴۰۲ |
| شابک | 5ـ192ـ339ـ600ـ978 |
| کد کنگره | |
السیرة الفلسفیة و پاره‌ایی از دو اثر دیگر (به همراه مدخل ابوبکر رازی از دانشنامه فلسفۀ استنفورد به قلم پیتر آدامسون) تألیف ابوبکر محمد بن زکریای رازی، مصحح پول کراوس، مترجم عباس اقبال و سلمان مفید؛ ترجمۀ «السیرة الفلسفیة» نخستین بار در سال 1315 منتشر شد و پس از آن تا کنون چند نوبت انتشار یافته است؛ اما در این چاپ افزون بر انتشار مجدد متن عربی و ترجمۀ عباس اقبال از آن با ویرایشی صوری، بخش‌هایی به کتاب افزوده شده است تا کتاب برای خوانندۀ امروزین نافع‌تر باشد.
ساختار
پس از درباره کتاب، مدخل رازی از دانشنامه استنفورد ترجمه و آورده شده است، که مقدمه‌ای سودمند درباره آثار رازی و موضوعات کلی بررسی شده در کتاب است، سپس دو بخش افزوده شده به کتاب، پاره‌ای از آثار رازی است که امروز در دسترس نیست و صرفا نقل قولهایی از دیگران به ما رسیده است. در پایان کتاب هم فهرست اعلام و اصطلاحات کتاب آمده است.
گزارش محتوا
ابوبکر رازی (251 ـ 313 ق) از شخصیت‌های بزرگ تاریخ پزشکی و فیلسوفی بحث‌انگیز میان فلاسفۀ تمدن اسلامی به شمار می‌رود. درحالی‌که شواهد و منابع مکتوب متعددی دربارۀ دیدگاه‌های پزشکی او در دست است، بیشتر نظریه‌های فلسفی او بر اساس گزارش دیگران و به صورت غیرمستقیم گرد هم می‌آیند؛ آن هم گزارش نویسندگانی که معمولاً موضعی مخالف با رازی برگزیده‌اند. به نظر می‌رسد این موضوع با نقد گزندۀ رازی از دین در ارتباط باشد و البته آموزۀ او مبتنی بر ساخته‌شدن عالم از پنج قدیم: باری، نفس، هیولا، مکان و زمان. اخلاق نزد رازی در کتاب «طب روحانی» و اثر مختصرتر «السیرة الفلسفیة» ارائه شده و اثر اخیر پاسخی کوتاه به منتقدان اوست.
«السیرة الفلسفیة» در مقام نخستین متنی که از رازی خوانده شود، انتخاب خوبی است. در این کتاب رازی اتهام ریاکاری را در ادعای الگوبرداری از سبک زندگی سقراط رد می‌کند؛ چراکه مطابق باور زمانه‌اش سقراط زندگی به‌شدت زاهدانه‌ای داشت و رازی چنین نبود. رازی در مقام پاسخ بیان می‌کند که گزارش‌های دربردارندۀ زندگی زاهدانۀ سقراط در نسبت‌دادن گزارش‌ها به دیوژن کلبی و سقراط دچار سرگردانی شده است و همۀ داستان را هم بیان نمی‌کند؛ چراکه سقراط در دوران پختگی خود سبک زندگی اعتدالی را در پیش گرفت و رازی نیز پیرو این الگو بود.
«السیرة الفلسفیة» یکی از دو کتاب کامل باقی‌مانده از رازی است که منحصراً به موضوعی فلسفی اختصاص دارد. رازی در این کتاب سیرۀ اخلاقی خود را تعقیب سیرۀ سقراط حکیم معرفی می‌کند و او را امام و قدوۀ خود می‌شمارد و آرزوی او تشبه به این حکیم است.
رازی عقیدۀ مشهوری دربارۀ مسئلۀ «لذت» دارد که در کتاب «طب روحانی» و «السیرة الفلسفیة» به آن اشاره می‌کند؛ همچنین آن را موضوع یکی از آثار خود قرار داده است. او در بیان خود دربارۀ لذت و الم تحت تأثیر رسالۀ «تیمائوس افلاطون» است. کتاب رازی دربارۀ مسئلۀ لذت از بین رفته است یا هنوز دست‌نوشته‌ای از آن یافت نشده است. آنچه از این کتاب باقی است، منتخبی ارزشمند و ترجمه‌شده به زبان فارسی است که در کتاب «زاد المسافر» ناصرخسرو نقل شده است. در بخش دوم این کتاب، این گزیده با ویراستی جدید آورده شده است.
رازی در کتاب «علم الهی» و دیگر کتاب‌هایش دربارۀ قدم نفس کلی و اشتیاق آن به هیولا و فرودآمدنش در هیولا و همراهی با آن بحث می‌کند و مدعی است که این اعتقاد برهان فلسفی قاطعی بر حدوث عالم است؛ چراکه عالم نتیجۀ تعلق نفس به هیولا و تصورش در آن است. ناصر خسرو در کتاب «زاد المسافر» در دو فصل پاره‌ایی از این مبحث رازی را بیان کرده است که در بخش سوم کتاب حاضر، آن پاره‌ها با ویراستی آورده شده‌اند.
ترجمۀ «السیرة الفلسفیة» نخستین بار در سال 1315 منتشر شد و پس از آن تا کنون چند نوبت انتشار یافته است؛ اما در این چاپ افزون بر انتشار مجدد متن عربی و ترجمۀ عباس اقبال از آن با ویرایشی صوری، بخش‌هایی به کتاب افزوده شده است تا کتاب برای خوانندۀ امروزین نافع‌تر باشد:
مدخل مربوط به رازی از دانشنامۀ فلسفۀ استنفورد با عنوان «ابوبکر رازی» ترجمه شده و در ابتدای کتاب قرار گرفته است. این بخش مقدمه‌ای مختصر و سودمند دربارۀ آثار رازی و موضوعات کلی مطرح‌شده در آنهاست و با نگاهی فلسفه‌پژوهانه نگاشته شده است.
دو بخش دیگر افزوده‌شده به این کتاب، پاره‌هایی از آثار رازی است که امروزه در دست نیست و صرفاً نقل‌قول‌های دیگران از آنها باقی مانده است. این آثار را پول کراوس ضمن رسائل فلسفی رازی تدوین و منتشر کرد. در این کتاب مقدمۀ عربی و بخش‌های عربی نقل‌قول‌ها ترجمه شده است و متن‌های فارسی ویراسته گردیده است. قسمت‌های فارسی نقل‌شده از ناصر خسرو است و مابقی نقل‌ها به زبان عربی است.[۱]
پانويس