نمایش مبدأ برای وجود امام مهدی علیه‌السلام در پرتو عقل

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR13574J1.jpg
| عنوان =وجود امام مهدی علیه‌السلام در پرتو عقل
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران = 
[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده)
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏224‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏6‎‏و‎‏3
| موضوع =
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. -

مهدویت - انتظار
| ناشر = 
مسجد مقدس جمکران
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1386 ش 

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13574AUTOMATIONCODE
| چاپ =3
| شابک =978-964-973-028-8
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13574
| کتابخوان همراه نور =13574
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}

'''وجود امام مهدی علیه‌السلام در پرتو عقل''' اثر فارسى [[على اصغر رضوانى]]، از مجموعه كتب «سلسله مباحث مهدویت» بوده كه در پى اثبات عقلى وجود مبارک امام مهدى(عج) است.

== ساختار ==
كتاب با مقدمه مؤلف در اشاره به تفاوت اعتقاد شيعه و عامه نسبت به مسأله امامت، آغاز شده و مباحث ادله كلامى، فلسفى، عرفانى، تجربى و عقلى موجود براى ضرورت وجود امام زمان(عج) را ارائه كرده است.

== گزارش محتوا ==
براهينى كه مؤلف براى اثبات مدعاى خويش استفاده كرده؛ عبارتند از:

#«برهان لطف»: وجود امام(ع) گرچه از ديدگان مردم غايب است؛ ولى داراى الطافى است كه نویسنده آن‌ها را توضيح داده است؛ از جمله:
#:- حراست از دين خداوند
#:- تربيت نفوس مستعد
#:- سبب بقاء مذهب
#:- تأثير وجود الگو در پيشرفت بشر
#«لطف»: براى اثبات امام زمان(عج) با اين برهان، سه مقدمه ذكر شده است:
#:- از جمله تمايلات غريزى و فطرى انسان، تمايلات عالى از قبيل حقيقت جويى و يافتن كمال مطلق است.
#:- براى رسيدن به كمال مطلق، احتياج به واسطه‌اى است كه خود، سفر كمال را طى كرده باشد.
#:- اگر ميل و غريزه به چيزى در انسان وجود دارد، بايد آن چيز در خارج موجود باشد.
#«مظهر جامع»: اين برهان نيز با ذكر مقدماتى تشريح شده است:
#:- انسان كامل داراى مقامى است كه هيچ موجودى هم وزن آن نيست.
#:- ذات واجب به هيچ وصفى محدود نمى‌شود.
#:- هويت مطلقه خداوند چون در مقام ظهور، احكام وحدت بر آن غلبه دارد، لذا كثرت نه تنها مقهور بلكه محو مى‌گردد.
#قبل از تبيين «علت غايى» به مسأله غيات‌مندى افعال خداوند كه دخالت تامى در اين برهان دارد، اشاره شده است.
#در «واسطه فيض»، نویسنده به دنبال اثبات اين است كه فيض الهى به موجودات، به جهت لزوم سنخيت بين مفيض و مفاض عليه، بدون واسطه انجام نمى‌پذيرد و واسطه فيض نيز فيض، بلكه حقيقت و جوهر فيض است.
#«امكان اشرف»: مؤلف معتقد است، حكما قاعده‌اى دارند به نام قاعده امكان اشرف كه در ابتدا توسط اشراقيين تأسيس گشت؛ ولى بعداً به دست مشائين رسيد و با اقامه دليل، برهانى شد؛ اما وى بر اين باور است كه بايد اين قاعده را ممكن اشرف ناميد؛ زيرا اشرفيت و اخسيت، عارض بر ممكن و از حالات آن است نه امكان.
#«عنايت»: خداوند براى كمال هر موجودى، همه نوع ابزار را در اختيارش قرار داده و چگونه ممكن است، انسان از اين قانون استثناء شده و ارتقاى معنوى او ناديده گرفته شود.

ديگر براهين استفاده شده، عبارتند از: تجلى اعظم، تقابل قطبين، عدم تبعيض در فيض، استقراء تام، لزوم عقل بالفعل و حساب تراكم احتمالات.

== وضعيت كتاب ==


فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است.

پاورقى‌ها به ذكر منابع اختصاص دارد.

== منابع مقاله ==

#مقدمه و متن كتاب.
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص291.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:امام مهدی(عج)]]