نمایش مبدأ برای رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR55484J1.jpg
| عنوان = رشحات المعارف في التوحید الذاتي و الصفاتي و الأفعالي برهانا و شهودا و وصولا ....
| عنوان‌های دیگر = رشحات المعارف ** رشحات المعارف در توحید ذاتی و صفاتی و افعالی  از طریق فطرت و برهان و شهود و فناء
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[شاه‌آبادی، محمد]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = عربی - فارسی
| کد کنگره =  /ش۲ر۵ 217 BP 
| موضوع =توحید - انسان (عرفان) - خدا و انسان (اسلام)
|ناشر 
| ناشر = مهدی يار
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1380ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE55484AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 964-5697-60-3
| تعداد جلد = 2
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 55484
| کتابخوان همراه نور = 55484
| کد پدیدآور = 5505
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''رشحات المعارف في التوحيد الذاتي و الصفاتي و الأفعالي''' اثر [[شاه‌آبادی، محمدعلی|آیت‌الله میرزا محمدعلى شاه‌آبادى]] (1292-1369ق)، کتابی است عرفانی به زبان عربی و فارسی در بیان معارف توحید ذاتی، صفاتی و افعالی از طریق فطرت، برهان، شهود و فنا.

این اثر در واقع دو جلد است در یک مجلد که جلد نخست، اصل کتاب و جلد دوم، ترجمه آن است. کتاب بدون مقدمه بوده و مطالب در بخش عربی، در چهارده عنوان، ولی همان مطالب در بخش فارسی، با یازده عنوان، عرضه شده است.

نویسنده در ابتدا، به اثبات مبدأ واجب از طریق اتم و آثار آن پرداخته و در این زمینه، مقاله انیشتین را که گفته است: «و اگر گفته شود اتم عبارت است از تجمع و تراکم حرکات یا عبارت است از چیزی که لازم آن تجمع و تراکم حرکات است و ملزوم به انعدام لازم منعدم می‌گردد یا اتم عبارت است از امر ثابت ازلی که حرکات بر او طاری و عارض می‌شود»، نقد نموده و احتمال اول را محال دانسته و معتقد است حرکات متراکم یا مثل یکدیگر و یا ضد یکدیگر و یا عین یکدیگر است...

وی در ادامه، توضیحاتی را در این زمینه ارائه نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114</ref>.

نویسنده، معتقد است یکی از اصول مسلم کمالات انسان، معرفت و شناسایی دین بوده و حقیقت دین، التزام به احکام فطرت است. ازاین‌رو در عنوان بعدی کتاب، به تشریح لزوم معرفت عقاید از مبدأ تا معاد به حکم فطرت پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص122</ref>.

از دیگر مطالب کتاب، می‌توان به اثبات واجب با برهان افتقار اشاره کرد. در این برهان، چنین استدلال شده است که وجودات مشاهد دارای دو جهت و دو حیثیتند: یکی جهت و حیثیت تقییدی که عبارت از حد موجود است و دیگر جهت و حیثیت تعلیلی که عبارت از ربط وجود و فقر ذاتی آن است. وجود مفتقر به حکم تضایف، محتاج به مفتقرالیه است و چون مفتقر، فعلی است، پس مفتقرالیه باید فعلی باشد والا خلف در تضایف لازم آید<ref>ر.ک: همان، ص140</ref>.

از دیگر مطالب کتاب، می‌توان به اقسام علم واجب و برهان آن، اثبات قدرت خداوند و برهان جهت اثبات صفت حیات در ذات باری تعالی، اشاره نمود.

==پانویس ==
<references />

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:الهیات (توحید)]]
[[رده:اثبات واجب، توحید، تجسیم، تشبیه، حلول و اتحاد، معرفت باری]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1403]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1403 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1403 توسط محسن عزیزی]]