نمایش مبدأ برای کلیات فلسفه (شیروانی)

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR57611J1.jpg
| عنوان = کلیات فلسفه(شیروانی، علی)
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[شیروانی، علی]] (نويسنده)
[[حوزه علمیه قم. مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران. معاونت آموزش]] (تهيه کننده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /ف22 ش93 99 B 
| موضوع =فلسفه
|ناشر 
| ناشر = حوزه علمیه قم. مرکز مديريت حوزه‌های علميه خواهران. مرکز نشر هاجر
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1393ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE57611AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-600-6817-62-0
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 57611
| کتابخوان همراه نور = 57611
| کد پدیدآور = 4450
| پس از = 
| پیش از = 
}}

'''کلیات فلسفه'''، اثر [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] (متولد 1343ش.)، متنی آموزشی است که برای تدریس در دوره مقدماتی فلسفۀ اسلامی نگارش و در مراکز علمی تدریس شده است.

قبلا کتاب کلیات فلسفه (دارالفکر) از همین نویسنده، معرفی شده است و اکنون ویژگی‌های این نسخه شناسانده می‌شود. نسخه حاضر ویرایشی جدید است: نسخه قبلی، 3 بخش و 33 درس داشت و 396 صفحه؛ ولی نسخه فعلی، 4 بخش و 49 درس دارد و 540 صفحه.

نویسنده تأکید کرده که بخش خداشناسی در ویرایش جدید (نسخه حاضر) افزوده شده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص9</ref>‏ در بخش خداشناسی که بیش از یکصد صفحه است، مباحثی از جمله اثبات ذات واجب‌الوجود و صفات و یگانگی او، تقسیم صفات واجب‌الوجود به ذاتی و فعلی و توضیح معنای آن و تفاوت آن دو، چگونگی اتصاف واجب تعالی به صفات ثبوتی و سلبی و عوالم کلی وجود تبیین شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص425- 534</ref>‏

به گفته [[شیروانی، علی|علی شیروانی]]: از علل عمدۀ انکار وجود خداوند در عصر جدید این بوده است که خداوند را پدیده‌ای در کنار دیگر پدیده‌ها و جانشین علل طبیعی پنداشته‌اند، در حالی که او اصل و ریشۀ جهان، علّتِ همۀ علّت‌ها و محیط بر همه چیز است و با همه چیز نسبتی یکسان دارد.<ref>ر.ک: همان، ص435</ref>‏ نگارنده نوشته است: واجب تعالی به همۀ کمالات متصف است؛ زیرا علّت پدیدآورندۀ همۀ کمالات موجود در عالم هستی است و علّت هستی‌بخش، کمالاتی را که ایجاد می‌کند به نحو بالاتر و برتر دارا است؛ زیرا فاقد شیء مُعطی آن نتواند بود.<ref>ر.ک: همان، ص476</ref>‏ او همچنین می‌نویسد: دربارۀ نحوۀ ارتباط اجزاء عالم ماده که موجودات آن به نحوی مرتبط با ماده و توأم با قوه و استعداد و همواره در حال تغییر و تحول است و در آن همواره تضاد و تزاحم و برخورد وجود دارد، سه دیدگاه وجود دارد:
#هیچ ارتباطی با هم ندارند؛
#ارتباطی مکانیسمی میان آنها برقرار است؛ مانند اجزاء یک ماشین بزرگند. (نیوتن(،
# ارتباطی ارگانیسمی میان آنها برقرار است؛ مانند اعضای یک پیکرند. (حکمای الهی).<ref>ر.ک: همان، ص533</ref>‏

زمان و مکان شروع و پایان نگارش این کتاب مشخص نشده، ولی نویسنده مقدمه‌اش را در قم تاریخ مرداد 1393ش. نوشته است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص10</ref>‏