نمایش مبدأ برای مونس العشاق

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR12155J1.jpg
| عنوان =مونس العشاق
| عنوان‌های دیگر =في حقيقة العشق

شرح مونس العشاق 
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = [[سهروردی، یحیی بن حبش]] (نویسنده)

[[عربشاه یزدی، عمادالدین]] (نویسنده)

[[مایل هروی، نجیب]] (مصحح)
|زبان 
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏‎‏/‎‏م‎‏9 / 5554 ‏PIR‎‏ 
| موضوع = عشق (عرفان)

منظومه‎‌های عرفانی - قرن 8ق.

تصوف

|ناشر 
| ناشر = مولی
| مکان نشر =ایران - تهران
| سال نشر = 1420ق. = 1378ش.

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12155AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ دوم
| شابک =964-5996-35-x
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =00714-02558-04599
| پس از =
| پیش از =
}}
 
'''مونس العشاق''' نوشته [[سهروردی، یحیی بن حبش|شهاب الدین یحیی بن حبش سهروردی]](549-587ق) معروف به [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] است. نام دیگر این  اثر رسالة فی حقیقة العشق است و در موضوع عرفان و فلسفه به نگارش درآمده است. <ref>تهرانی، آقابزرگ، ج 23، ص 283؛ مشار، خان‌بابا، ج4، ص5063 </ref> این اثر توسط [[عربشاه یزدی، عمادالدین|عماد الدین عربشاه يزدى]] از شاعران آشنا به زبان و ادبیات خانقاهی قرن هشتم هجرى به رشته نظم درآمده است. <ref>مقدمه، ص 35؛  صفا، ذبیح الله، ج3، ص 1094 </ref> این اثر همراه با تحقیق [[مایل هروی، نجیب|نجیب مایل هروی]] است.

این منظومه که نقلی از رساله فارسی [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] درباره عشق و كيفيت حدوث و مبادى و مراحل آن بطريق رمز و اشاره می‌باشد، بر وزن ليلى و مجنون [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامى گنجوی]] ساخته شده و در حدود یک‌هزار بیت است. ناظم آن‌ را با مهارتى بسيار و در كلامى استادانه و ممتاز و با آرايش‏‌هاى شاعرانه مقرون به ذوق، و طبعا با بعضى شاخ و برگ‌ها كه هميشه در نقل از نثر به نظم در كار مى‌‏‌آيد، به نظم آورده است. <ref>رک:  صفا، ذبیح الله، ج3، ص 1094 </ref> گفته شده است نگارش این اثر به دستور شاه يحيى بن مظفر بن محمد بوده است. <ref>مقدمه، ص 21 </ref> این اثر از شاهکارهای نثر عرفانی به زبان فارسی است. <ref>رک: همان، ص 40 </ref>

ضمیمه این اثر شرحی به زبان فارسی بر مونس العشاق است که قسمت عمده کتاب را شامل می‌شود به جز بخش نخستین آن که شارح به جهت رعایت ترتیب به اجمال به آن پرداخته است. شارح این اثر ناشناخته است. <ref>رک: همان ص 48 </ref>