نمایش مبدأ برای مدخل الى التربية الاسلامية و طرق تدريسها

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NUR74198J1.jpg
| عنوان = مدخل الى التربية الاسلامية و طرق تدريسها
| عنوان‌های دیگر = 
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = 
[[عبدالرحمن صالح عبداللّه]] (نویسنده)
|زبان 
| زبان = عربی
| کد کنگره = ‏ /ع?م? / 230/18 BP
| موضوع = تعلیم و تربیت
|ناشر 
| ناشر = دارلفرقان
| مکان نشر = عمان اردن
| سال نشر = 1411ق

| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE74198AUTOMATIONCODE
| چاپ = یکم
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 74198
| کتابخوان همراه نور = 74198
| کد پدیدآور = 
| پس از = 
| پیش از = 
}}
 
'''مدخل الى التربية الاسلامية و طرق تدريسها'''، تألیف [[عبد الرحمن صالح عبداللّه]] است که هدفش از نگارش اين کتاب، شناساندن مفهوم، ويژگيها و مهمترين روش‌هاى تربيت اسلامى و نيز پرورش رويکرد صحيح به تربيت اسلامى خواسته شده است، تا از اين راه برترى نظام تربيتى اسلام بر ديگر نظام‌هاى تربيتى معلوم آيد.

فصل اول.مفهوم تربيت اسلامى و ويژگي هاى آن: در اين فصل معناى لغوى و اصطلاحى تربيت را مى‌کاود و برخى ديدگاه‌ها را نسبت به آغاز تاريخى تربيت نقد مى‌کند و با تکيه بر محور بودن انسان در تربيت، پار هاى ويژگي هاى تربيت اسلامى را گوشزد مى‌کند، تربيت اسلامى را تعريف مى‌کند و عناصر شش‌گانۀ آن را برمى‌شمارد و آن را شرح مى‌کند و به فرق تربيت با تعليم و تزکيه مى‌پردازد.سپس در گفتگو از مصادر تربيت اسلامى، به قرآن، سنت، جهان و انسان اشاره مى‌کند و مصدر بودن هريک را شرح مى‌دهد و از پار هاى رويکرد هاى تربيتى قرآن و سنت مى‌گويد و به مناسبت بحث از برخى تفاوت‌هاى انسان و حيوان ياد مى‌کند و ارزش عقل را در انسان مى‌آورد.آنگاه به ويژگي هاى تربيت اسلامى مى‌رسد و شش ويژگى زير را شرح مى‌دهد: ايمان شالودۀ تربيت اسلامى است؛ اين دستگاه تربيتى در عين استوارى، داراى نرمش است چه، اصول آن تغييرناپذير و فروعش دگرگون‌بردار است؛ تربيت اسلامى، جهانى است، بر مکان و زمان است نه در مکان و زمان، از اين گذشته رنگ و نژاد نمى‌شناسد و همه را به يک ديد مى‌نگرد؛ تربيت اسلامى فراگير و متعادل است هيچ جنب هاى از زندگى را فروگذار نيست و هيچ بعدى از انسان و زندگى او را فداى بعدى ديگر نمى‌کند؛ تربيت اسلامى واقعگرا و ايده‌آلى است زيرا از سويى به انسان، همان‌گونه که هست مى‌نگرد و در پى انسانى خيالى نيست و ناتواني هاى انسان را در نظر دارد، و از سوى ديگر او را بريده از خاک و افلاکى مى‌خواهد و اخلاق نيک را برتر از گنج قارون مى‌داند؛ تربيت اسلامى رويکرد فردى و اجتماعى دارد؛ يعنى، هم در پى پرورش روح و بدن و عقل فرد است، و هم فرد را عضوى از اجتماع مى‌شمارد و گسترش ارزش‌هاى اجتماعى مانند برادرى و احترام به انديشه‌هاى ديگران را جوياست.

در فصل دوم از برنامه و مواد آموزشى علوم اسلامى در مرحله آموزش اجبارى مى‌گويد و از اين رهگذر برنامه درسى(منهاج)، علوم اسلامى و مرحله آموزش اجبارى (التعليم الاساسى) را تعريف مى‌کند.هدف هاى عام علوم اسلامى[تربيت اسلامى]را مى‌آورد.به هدف هاى خاص تعليم و تربيت اسلامى مى‌پردازد و از هدف هاى معرفت‌شناختى که بيشتر عقلانى است و هدف هاى قلبى و روحى، و هدف هاى رفتارى- مهارتى ياد مى‌کند.هدف هاى رفتارى آموزش قرآن، حديث، سيرۀ نبوى، عقايد و فقه را شماره مى‌کند.از محتوا و درون‌مايۀ برنامه درسى علوم اسلامى مى‌گويد و معيار هاى گزينش محتوا را مى‌آورد و با شرح ويژگي هاى کتاب‌هاى درسى علوم اسلامى فصل را پايان مى‌دهد.

فصل سوم. روش‌هاى تعليم و تربيت برگرفته از کتاب و سنت: در اين فصل، از مفهوم روش مى‌گويد.سه تعريف براى آن مى‌آورد.از توجه مربيان مسلمان به روش آموزش ياد مى‌کند.ويژگي هاى عام روش را برمى‌شمارد و روش‌هاى زير را شرح و شماره مى‌کند: 

داستان، بهره‌گيرى از مثال و تمثيل، الگو و نمونه، موعظه، تفکر و تعمق، پرسش، گفتگو.

فصل چهارم.قواعد کاربردى در تدريس علوم اسلامى: شرح تهيۀ طرح تدريس، تعيين هدف هاى آموزشى، پرداخت پيش‌درآمد براى درس، شرح و تفسير درس، و فعاليت‌هاى درون‌کلاسى قواعد مشترکى است که در آغاز اين فصل از آنها ياد مى‌شود. 
سپس به قواعد ويژۀ آموزش برخى شاخۀ علوم اسلامى مانند: قرآن، حديث، عقايد، سيرۀ نبوى و فقه مى‌پردازد. <ref>بهروز رفیعی ص 335- 336</ref>