نمایش مبدأ برای مباهله در مدینه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR58508J1.jpg
| عنوان = مباهله در مدینه
| عنوان‌های دیگر = اسلام و مسیحیت
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[ماسینیون، لویی]] (نويسنده)
[[افتخارزاده، محمود]] (مترجم)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /م2م2 227/3 BP 
| موضوع =اسلام و مسیحیت - مباهله - اسلام - تاریخ - از آغاز تا 41ق. - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مسیحیت
|ناشر 
| ناشر = رسالت قلم
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1378ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE58508AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 964-5952-52-2
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 58508
| کتابخوان همراه نور = 58508
| کد پدیدآور = 7606
| پس از = 
| پیش از = 
}}

''' مباهله در مدینه'''، تألیف [[ماسینیون، لویی|لویی ماسینیون]] (1883-1962م) اسلام‌شناس معروف اروپایی و ترجمه [[افتخارزاده، محمود|محمودرضا افتخارزاده]] است که به چگونگی انجام مباهله در میان مسلمانان و ریشه قرآنی و نیز شرایط و نتایج تاریخی که منجر به مباهله میان پیامبر اسلام و مسیحیان نجران شد، می‌پردازد. همچنین از ابعاد و راز و رمز مذهبی آن سخن می‌گوید. 

مترجم در مقدمه کتاب به سرنوشت سیاسی تشیع در تاریخ از آغاز تا پایان سده هفتم هجری پرداخته است.

پیشینه تاریخی مباهله، معنای لغوی مباهله، نص قرآنی مباهله، اسناد روایی مباهله، خلاصه گزارش مباهله، نقش اقتصادی نجران، راز و رمز مذهبی مباهله، تحلیل کتاب مباهله، تحلیل فصل ویژه مباهله در متون فرقه نصیریه و منابع روایی تاریخی مباهله عناوین مطالب کتاب را تشکیل می‌دهد<ref> ایزانلو، رمضانعلی و همکاران،  ص300</ref>.

اصولا در جوامع انسانی از آغاز رسم بر این بوده که برای اثبات یک حقیقت و تأکید بر آن، سوگند یاد شود یا مباهله گردد، یا دلیل یقین‌آوری ارائه شود و یا عملا نمودی از آن حقیقت آشکار گردد.

در نزد قوم سام از دوره تمدن بابل به بعد، تنها وسیله رایج و بین‌المللی برای اثبات حقیقت، سوگند تطهری (=پاکدامنی) در مقابل سوگند وعد (=عهد و پیمان) معمول بوده است. سوگند پاکدامنی عبارت بود از نفرینی مشروط که فرد متهم، علیه خویش بر زبان می‌آورد و مقاد آن، این بود که اگر خلاف حقیقت گفته یا کرده باشد، خداوند او را مکافات کند<ref>متن کتاب، ص65-66</ref>.

نویسند می‌گوید:

اسامی چهارده نفر اشراف هیئت سیاسی نجران عینا در تاریخ ثبت شده است. این اسامی عینا به ابن اسحاق رسیده و او در «سیره» آورده است. در میان این اسامی افراد شناخته شده عبارتند از: قیس بن حصین بن قینان ذی الغصه حارثی، یزید بن عبدالمدان حارثی و پسرانش و...<ref>همان، ص83</ref>.

نویسنده به نقل از دو مفسر؛ ضحاک و منذر عبدی می‌گوید که هیئت‌های مسیحی با قبائل یهودی مدینه به گفتگو پرداختند و پس از تبادل نظر به نبوت پیامبر اسلام اعتراف و اقرار کردند که وی پیام آوری راستگو است و از انجام مباهله صرف‌نظر نمودند<ref>همان، ص84</ref>.