نمایش مبدأ برای مباحث الألفاظ (تقریر هاشم هاشمی)

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR112234J1.jpg
| عنوان = مباحث الألفاظ
| عنوان‌های دیگر = تقریرا لأبحاث سماحة آیت‌الله  العظمی السید علي الحسیني السیستاني دام ظله العالي
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[هاشمی، هاشم]] (نويسنده)
[[سیستانی، سید علی]] (سایر)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =     
| موضوع =مباحث الفاظ - اصول فقه
|ناشر 
| ناشر = اسماعيليان
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1441ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE112234AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 3
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 112234
| کتابخوان همراه نور = 112234
| کد پدیدآور = 61322
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''مباحث الالفاظ''' به قلم [[هاشمی، هاشم|سید هاشم هاشمی]]، تقریر درس خارج اصول فقه [[سیستانی، سید علی|سید علی سیستانی]]، از معدود آثاری است که آرای و نظریات [[سیستانی، سید علی|آیت‌الله سیستانی]] را در علم اصول منعکس کرده که حاوی بخش‌هایی از مباحث الفاظ است و در سه جلد نوشته شده است.

کتاب مشتمل بر یک مدخل است که در  قالب ده مبحث، مطالبی را به‌عنوان مقدمه ورود به علم اصول، موردبحث قرار داده است. ابتدا امور حقیقی و اعتباری و اقسام آن و همچنین مباحث مرتبط با امور اعتباری گفته شده و در بحث‌های بعدی بخش مدخل، ارتباط علم اصول با علومی چون علوم ادبی و فلسفه و کلام و فقه را توضیح می‌دهد. ادوار فکر اصولی در نزد شیعه و همچنین اسناد اعتباری و مجازی، موضوع علم، وجه تمایز علوم، ضابطه علم بودن اصول، تقسیم مباحث اصولی و ترتیب آن‌ها، مباحث بعدی مطرح شده در بخش مدخل هستند.

مباحث عمده‌ای که در این سه جلد بدان‌ها به‌عنوان بخشی از مباحث الفاظ پرداخته شده؛ بحث وضع، اوامر، اجزاء، و مقدمه واجب هستند.

در این اثر سعی شده که مباحث به‌تفصیل بیان و به همه اطراف آن پرداخته شود. همچنین سعی شده که به سابقه تاریخی بحث‌ها، و علمایی که بدان اهتمام ورزیده‌اند، اشاره شود<ref>ر.ک: کلمه مقرر ج 1، ص7</ref>.گرچه آرای بزرگانی چون [[نائینی، محمدحسین|نائینی]]، [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]]، [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانی]] و همچنین [[بروجردی، سید حسین|بروجردی]]، بیشتر موردتوجه قرار گرفته است. <ref>ر.ک: متن کتاب</ref>.

فهرستی که از کتاب در آخر ارائه شده، ساختار کتاب را دقیق منعکس نکرده است به‌عنوان‌مثال در فهرست بخش مقدمه واجب، در انتها با عنوان  المقام الثالث روبرو می‌شویم درحالی‌که مقام اول و ثانی را در فهرست نمی‌بینیم. <ref>ر.ک: ج 3 ص 486-487 </ref>.