نمایش مبدأ برای كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR01236J1.jpg
| عنوان =کشف المراد شرح فارسی تجرید الاعتقاد
| عنوان‌های دیگر =تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام. شرح

ترجمه و شرح فارسی کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد

کشف المراد فی تجرید الاعتقاد. شرح
| پدیدآوران = 
[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده)

[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (شارح)

[[شعرانی، ابوالحسن]] (مترجم و شارح)
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏210‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏6‎‏ ‎‏ت‎‏30265‎‏ ‎‏1376
| موضوع =
علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. کشف المراد فی تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر

کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
| ناشر = 
کتابفروشی اسلامىه
| مکان نشر =تهران - ایران
| سال نشر = 1372 ش 

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01236AUTOMATIONCODE
| چاپ =7
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01236
| کتابخوان همراه نور =01236
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}

{{کاربردهای دیگر|شرح کشف المراد (ابهام‌زدایی)}}

'''كشف المراد شرح فارسی تجريد الاعتقاد'''، علامۀ [[شعرانی، ابوالحسن|ابوالحسن شعرانى]]، در واقع شرحى است كه مرحوم [[شعرانی، ابوالحسن|علامه شعرانى]] بر كتاب تجريد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در سال 1492ق نوشته است.

مؤلف خود در مقدمه مى‌گويد ما در شرح خود بر كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] عنايت تمام داشتيم، حتى شارح نام كتاب را شرح تجريد الاعتقاد مى‌گذارد، چون مرحوم علاّمۀ حلّى اين چنين آورده است و الاّ خود خواجه نصير در متن دارد؛ سميّته تجريد العقائد. البته ناگفته نماند در مورد اين كتاب غالباً  نام تجريد الكلام يا تجريد به كار رفته است. لكن اين اثرپذيرى شارح از علاّمه حلى را نمايان مى‌سازد كه همان نامى را به كار مى‌برد كه ايشان به كار برده‌اند.

ولى تمام اينها باعث نمى‌شوند كه ما كتاب حاضر را ترجمۀ كشف المراد بدانيم زيرا خود مؤلف چنين حرفى نمى‌زند و در جاى ديگرى مى‌گويد، شايد بيش از ثلث محتويات كتاب از كشف المراد باشد. او كتاب خود را شرح مستقلى بر تجريد الاعتقاد خواجه نصيرالدين مى‌داند و اصلا اين شرح را در رديف شروح تجريد و در عرض كشف المراد ذكر مى‌كند.

علاّمه شعرانى انگيزۀ خود را از تأليف اين كتاب نياز مبرم اهل زمانه به اصول دين مى‌داند و علم اصول دين را علمى منسوخ شده مى‌شمارد و مى‌فرمايد امروزه مردم دنبال علومى هستند كه به دنياى آنان سود بيشترى داشته باشد ايشان اضافه مى‌كنند مسلمان بايد اصول دين را از روى دليل بداند؛ ولى دانستن دلائل فروعات فقهى بر كسى لازم نمى‌باشد وى علت عمل نكردن كامل به فقه را نيز اسلام ظاهرى مردم مى‌داند و مى‌فرمايد ايمان به غيب با علم به اصول دين حاصل مى‌شود كه نتيجه‌اش مى‌شود، عمل كردن كامل به فروعات دين. مرحوم شعرانى پايه و اساس اصول دين را عقل مى‌داند و مى‌گويد براى اثبات نبوت بايد اول وجود خدا ثابت شود و اثبات امامت بستگى به اثبات نبوت دارد همين طور اثبات معاد. پس در واقع همۀ اصول به اثبات توحيد برمى‌گردد و وجود خدا با چيزى غير از عقل ثابت نمى‌گردد، به همين دليل است كه ايشان آشنايى با علوم عقلى را بر طلاب علوم دينى براى مواجهه با بى‌دينان از اوجب واجبات مى‌شمارد و كتاب تجريد را كتابى منحصر به فرد مى‌داند كه آموختن آن بر هاديان طريق امامت واجب عينى مى‌باشد.