نمایش مبدأ برای فتوت‌نامه سلطانی

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR77136J1.jpg
| عنوان = ‫فتوت نامه سلطانی
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[کاشفی، حسین بن علی]] (نويسنده)
[[محجوب، محمد جعفر]] (محقق)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /ک۲ف۲ 294 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = بنياد فرهنگ ايران
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1350ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE77136AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 77136
| کتابخوان همراه نور = 77136
| کد پدیدآور = 1383
| پس از = 
| پیش از = 
}}

{{کاربردهای دیگر| فتوت‌نامه (ابهام‌زدایی)}} 

'''فتوت‌نامه سلطانی'''، رساله‌ای فارسی است به قلم [[کاشفی، حسین|ملا حسین واعظ کاشفی سبزواری]] (درگذشته 910ق) و یکی از منابع اصیل در شناخت فتوت و آداب آن بشمار می‌رود. این اثر با مقدمه و تصحیح دکتر [[محجوب، محمدجعفر|جعفر محجوب]] در سال 1350 منتشر شده است.

این کتاب، به گفته مؤلف آن، «رساله‌ای است در بیان طریق اهل‌ فتوت و قوانین و آداب و شدّ و بیعت و پوشیدن تاج و خرقه و شرح ادب و سیرت هر فرقه و شرایط شیخ و مرید و شاگرد و استاد و لوازم تکمیل و تعلیم و تلقین و ارشاد»<ref>ر.ک: صفری، علی‌اکبر، ص150</ref>‏.

این نسخه از کتاب مشتمل بر مقدمه مفصلی در بیش از یک‌صد صفحه از مصحح، مقدمه مؤلف در سه فصل و هفت باب است. آن‌گونه که مصحح نوشته باب هفتم کتاب ناقص مانده است. فصل‌های این باب نیز مغشوش است و ظاهراً باید شش نوع قبضه (تیغ، سپر و...) هریک در ذیل یک قسمت یاد شود؛ یعنی اینها قسمتی است از نخستین فصل باب هفتم<ref>ر.ک: فهرست مندرجات، صفحه شش، پاورقی</ref>‏.

[[محجوب، محمدجعفر|جعفر محجوب]] در مقدمه یک‌صدوسیزده صفحه‌ای خود تاریخ مختصری از فتوت و نکاتی درباره کاشفی و خصوصیات فتوت‌نامه سلطانی و نسخ خطی آن را بیان کرده است<ref>ر.ک: رضوی، مسعود، ص23</ref>‏.

فتوت‌نامه سلطانی از هر حیث، کتابی مهم در فهم تاریخ فرهنگی و معنوی و اجتماعی ایران است. از اخلاقیات تا عقاید عامه و تصوف فتوتی و آداب معنوی پیشه‌وران و اصناف گوناگون و نیز اشاره به عقاید و مسائلی که در هیچ منبع دیگری بدین تفصیل بدان پرداخته نشده است. مولانا [[کاشفی، حسین|حسین کاشفی]] با تسلط بر موضوع و ذوق تدوین و نثر خوب، دائرة‌المعارفی در فتوت و فرهنگ عامه خلق کرده که از جمله مهم‌‌ترین منابع در این موضوع محسوب می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>‏.