نمایش مبدأ برای فتوت‌نامه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR10927J1.jpg
| عنوان =فتوت نامه
| عنوان‌های دیگر =الفتوتیه

رساله فتوتیه
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = [[ریاض، محمد]] (نویسنده)

[[همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین]] (محقق)

[[جربزه‌دار، عبدالکریم]] (گردآورنده)
|زبان 
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏‎‏/‎‏ر‎‏9‎‏ف‎‏2‎‏ / 294 BP
| موضوع = فتوت - متون قدیمی تا قرن 14

آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14

|ناشر 
| ناشر = اساطیر
| مکان نشر =ایران - تهران
| سال نشر = 1389ش.

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10927AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ سوم
| شابک =964-331-163-5
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =03737-33013-05277
| پس از =
| پیش از =
}}

{{کاربردهای دیگر| فتوت‌نامه (ابهام‌زدایی)}} 

'''فتوت‌نامه''' کتابی است که [[ریاض، محمد|محمد ریاض]] (معاصر) آن را در موضوع فتوت و تصوف فراهم آورده است.

این کتاب از دو بخش جداگانه شکل گرفته است: 1- تاریخ، آیین، آداب و رسوم فتوت از آغاز تا کنون؛ نوشته [[ریاض، محمد|محمد ریاض]] و 2- رساله فتوت‌نامه اثر [[همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین|امیر سید علی بن شهاب‌الدین همدانی]](714 – 786ق) معروف به علی دوم که قطب سلسله ذهبیه، عالم و شاعر ایرانی قرن هشتم و از مبلغان عمده اسلام در کشمیر هند و از بزرگان سلسله کبرویه بوده است. این رساله را [[ریاض، محمد|محمد ریاض]] تصحیح، حاشیه‌پردازی و با هشت نسخه دیگر مقابله کرده است. 

فتوت یا آئین جوانمردی عنوان مسلکی صوفیانه است که در بسیاری از کشور‌های اسلامی رواج داشت. این آئین، شکلی از خدمت‌‌گزاری به جامعه و انسان‌‌ها با مرام و آداب ویژه بود. فتوت بر جنبه‌‌های اخلاقی اسلام تأکید داشت و از لحاظ اجتماعی وسیله‌‌ای برای دستگیری از فقیران و موجب استیصال ستمگران می‌‌شد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 11</ref>

[[ریاض، محمد|محمد ریاض]] در نخستین بخش کتاب موضوعات متمایزی را همچون: فرق فتوت اسلامی با فتوت قبل از اسلام، فتوت انبیاء و صلحای پیش از اسلام تا نقش فتوت در زندگانی حضرت رسول(ص) و امام علی‌(ع)، رابطه فتوت با تصوف، ملامتیه، و اخیّت، فتوت در مغرب زمین، ایران و شبه‌ قاره پاکستان و هند آورده است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 5-6</ref>

[[همدانی، سید علی بن شهاب‌الدین|سید علی همدانی]] رساله فتوتیه را به سبک منشیان و نویسندگان قرن هشتم هجری نگاشته که گاهی ساده و روان و گاهی مصنوع و مسجع بوده ولی کمتر مشکل و کلفَت‌آور است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 142</ref>وی از آیه‌های قرآن، حدیث‌های پیامبر(ص)، سخنان بزرگان و صوفیان و نیز شعرهای دیگران برای تأیید گفته‌های خود بهره برده است. این رساله -فتوتیه- تنها اثری است که موجودیت و چگونگی مسلک فتوت و اخیت را در قرن هشتم هجری در ایران به گونۀ کامل واضح می‌سازد.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 143</ref>نویسنده فتوت را با تصوف یکی دانسته است.<ref>ر.ک: محمد ریاض، ص 144</ref>وی تشکیلات منظم فتوت را نوشته و در پایان رساله‌اش سلسله خرقۀ فتوت را درج کرده است.<ref>ر.ک: سید علی همدانی، ص 191</ref>