نمایش مبدأ برای عرفان اسلامی (منصوری لاریجانی)

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR34604J1.jpg
| عنوان = عرفان اسلامی(منصوری لاریجانی، اسماعیل)
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[منصوری لاریجانی، اسماعیل]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /م8 ع36 286 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1388ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34604AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-304-325-4
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 34604
| کتابخوان همراه نور = 34604
| کد پدیدآور = 11296
| پس از = 
| پیش از = 
}}
{{کاربردهای دیگر|عرفان اسلامی (ابهام‌زدایی)}}

'''عرفان اسلامی'''، نوشته [[منصوری لاریجانی، اسماعیل|اسماعیل منصوری لاریجانی]] (1337ش) است. این کتاب برای آشنایی کوتاه با منابع، اصول و اصطلاح‌های رسمی عرفان اسلامی تألیف شده است. نویسنده، عرفان اسلامی را از عرفان‌های دیگر تمیز داده و ریشه عرفان اسلامی را در آیات قرآن کریم و سیره معصومین(ع) جستجو می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص‌103</ref>.

نخستین بحث، ویژه تاریخچه‌ای از سیر عرفان اسلامی، مختصات دوره‌های مختلف، عرفان‌های برجسته و آثار ماندگار آن‌هاست که خواننده را با فراز و فرود عرفان اسلامی و نحوه تطور و تکامل آن آشنا می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص‌93-5</ref>.

نویسنده ارکان عرفان اسلامی را در سه گفتار موضوع، مسائل و مبادی آن توضیح داده است تا فهم مطالب عرفانی در ذهن خواننده شکل‌بندی شود‏<ref>ر.ک: همان، ص‌103-95</ref>. سپس روش شناخت در عرفان اسلامی را - که روش شهودی است - به‌همراه دیدگاه برخی از بزرگان حکمت و عرفان بررسی می‌کند و قرآن و سیره معصومان را سرچشمه این معرفت می‌داند‏<ref>ر.ک: همان، ص‌131-105</ref>.

مصنف، در ادامه به بحث وجود و وحدت وجود - که جوهر عرفان اسلامی است - پرداخته است. وی فهم دقیق آن را مشکل‌گشای بسیاری از مسائل فلسفی و عرفانی می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص‌162-131</ref>. سپس مراتب وجود و پیدایش حضرات و عوالم را بیان کرده و درباره لطایف رقیق عرفانی در خصوص علم الهی و کیفیت تعیّن و پیدایش عالم اعیان ثابته بحث می‌کند‏<ref>ر.ک: همان، ص‌163-212</ref>.

بحث دیگر، درباره جایگاه وحی، نبوت و ولایت در عرفان اسلامی است که در میان آن‌ها، بحث خاتم ولایت و کیفیت سیر آن در امامت شیعه ویژگی خاصی دارد<ref>ر.ک: همان، ص‌213-232</ref>.

وی سرانجام هستی را در حکمت معاد جستجو می‌کند و بحثی نیز درباره معاد جسمانی از نگاه قرآن کریم و عرفان دارد<ref>ر.ک: همان، ص‌256-233</ref>.

او عرفان عملی و طی مقام‌ها و منزل‌های عرفانی را برای رسیدن به شناخت حقیقی توضیح می‌دهد؛ شناخت مقامات، انتخاب راهنما و خواستن سالک را مقدمه این راه برمی‌شمرد و کیفیت سیر و سلوک را بر اساس کتاب «[[منازل السائرين]]» [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] پیش می‌برد‏<ref>ر.ک: همان، ص‌257-273</ref>.

کتاب با نگاهی به فرقه‌ها و نحله‌های عرفان‌نما پایان می‌یابد. آن‌ها فرقه‌هایی شمرده می‌شوند که ریشه در ادیان آسمانی ندارند و از گذشته‌های دور تا سده بیستم میلادی و اکنون در جهان وجود داشته و دارند‏<ref>ر.ک: همان، ص‌315-275</ref>.