نمایش مبدأ برای شیعه و سابقه تاریخی آن

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR03915J1.jpg
| عنوان =شیعه و سابقه تاریخی آن
| عنوان‌های دیگر =تاریخ الشیعه. فارسی. برگزیده
| پدیدآوران = 
[[مظفر، محمد حسین]] (نویسنده)

[[حجتی، سید محمدباقر]] (مترجم)
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏239‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ ‎‏ت‎‏20423‎‏ ‎‏1387
| موضوع =
شیعه - تاریخ
| ناشر = 
مشعر
| مکان نشر =تهران - ایران
| سال نشر = 1387 ش 

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03915AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| شابک =978-964-540-076-5
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03915
| کتابخوان همراه نور =03915
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
{{کاربردهای دیگر| شیعه (ابهام‌زدایی)}}  
'''شيعه و سابقه تاريخى آن'''، ترجمه بخشى از كتاب [[تاريخ الشيعة]]، تأليف [[مظفر، محمد حسین|محمدحسين مظفر]] است كه توسط [[حجتی، سید محمدباقر|سيد محمدباقر حجتى]] انجام گرفته است.

كتاب با معناى لغوى «شيعه» آغاز شده است و در ادامه، مطالب ذيل ذكر گرديده است: سابقه اختصاص اين لفظ به پيروان ائمه(ع)، دعوت به تشيع از چه زمانى آغاز شد؟، انتشار تشيع و علنى شدن دعوت به تشيع.

مؤلف در ابتداى كتاب، معنى لغوى «شيعه» را مورد بررسى قرار مى‌دهد و مى‌نويسد: شيعه از نظر لغت به معنى پيروان و ياران و انصار است... اين واژه اختصاصا در مورد فرد و يا افرادى به كار مى‌رود كه دوستدار على(ع) و فرزندان او هستند و به امامت آنها اعتقاد دارند. تا آنجا كه اگر واژه «شيعه» بدون قيد و شرط اضافى به كار برده شود و قرينه‌اى در كار نباشد، اذهان به چنان افرادى منصرف مى‌شود كه قائل به امامت امامان يادشده هستند<ref>متن كتاب، ص7</ref>

با رجوع به احاديث نبوى پى مى‌بريم كه اختصاص اين عنوان (شيعه) به دوستداران اهل‌بيت(ع) همراه با همان روزى كه اسلام طلوع كرد، داراى سابقه مى‌باشد و شاخ و برگ بارور آن مربوط به همان دورانى است كه نهال آن غرس شد و نيز به اين نتيجه مى‌رسيم كه شارع اسلام اين نام و عنوان را خود وضع كرده بود<ref>همان، ص8</ref>

مؤلف در ادامه، روايات زيادى در تأييد كلام خود آورده است. در روايتى از [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] آمده است كه پيامبر(ص) فرمود: اى على! تو بر خدا وارد خواهى شد درحالى‌كه شيعه تو از خدا راضى و خدا نيز از آن‌ها راضى است و..<ref>همان، ص10</ref>

بعد از وفات پيامبر، تشيع نيز با انزواى على(ع) دچار انزوا گشت و انتشار آن پس از اين حادثه پريشان در سرزمين‌هاى پهناور اسلام به‌ندرت و بى‌سروصدا بود<ref>همان، ص28</ref>

علنى شدن دعوت تشيع از زمان عثمان، درخشيدن آغاز كرد و عثمان نتوانست با حربه تبعيد ابوذر و مجازات عمار و در هم شكستن استخوان‌هاى پهلویش اين دعوت را در محاق آن خفه كند و به آن خاتمه دهد<ref>همان، ص32</ref>