نمایش مبدأ برای شرح المعتمد في أصول الفقه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR56905J1.jpg
| عنوان = شرح المعتمد في أصول الفقه
| عنوان‌های دیگر = المعتمد في أصول الفقه. شرح
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[حبش، محمد]] (نويسنده)
[[بصری، محمد بن علی]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =     
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = [بی نا]
| مکان نشر = [بی جا] - [بی جا]
| سال نشر = 13سده
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56905AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 56905
| کتابخوان همراه نور = 56905
| کد پدیدآور = 1962
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''شرح المعتمد في أصول الفقه''' شرحی [[حبش، محمد|محمد حبش]] بر «[[المعتمد في أصول الفقه|المعتمد فی الاصول]]» [[بصری، محمد بن علی|ابو الحسین محمد بن علی بن طیب بصری معتزلی]] (متوفی 436ق/1044م، در بغداد).

کتاب معتمد مصدر اصل در آرا و استدلالات معتزله است و آرای سایر اصولیان و ادله آنان را با تحلیل مناسب و نقد علمی بی‌طرف در خود گنجانده است و یکی از کتب اربعه‌ای است که از ارکان علم اصول فقه به‌شمار می‌رود. [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] کتاب [[المحصول في علم أصول الفقه|المحصول]] را از این کتاب، اخذ کرده است.<ref>ر.ک: میس، خلیل، و بصری، محمد بن علی، المعتمد في أصول الفقه. مقدمه کتاب، ج1، صفحه ز - ح</ref>

[[حبش، محمد|محمد حبش]] شرحش بر المعتمد را در اوایل قرن هجری جدید در زمانی نوشته که مشغول درس و بحث بوده که مورداستفاده و مفید برای طالبان علم واقع شده است و به درخواست استادش دکتر [[محمد زحیلی]] به اعاده چاپ این اثر پرداخته است. کتاب حاضر، در واقع شرحی است در حد حل عبارات نظم نویسنده به عباراتی که معنی را تقریب به ذهن کند. اما اگر کسی خواستار بسط مسائل این علم باشد، باید آن را در کتاب‌های دیگر اصولی جستجو کند و این شرح، پاسخگوی نیاز وی نخواهد بود.<ref>ر.ک: مدخل کتاب، ص4</ref>

[[حبش، محمد|محمد حبش]] در مقدمه درباره شیوه تعلیم منظومات و مزایای این طریقه سخن گفته است. [[حبش، محمد|حبش]]، همچنین، در پایان کتاب، عبارات منظوم بصری را به‌صورت یکجا و بدون‌شرح آورده؛ وی این کار را برای تسهیل حفظ اشعار کتاب بصری برای کسانی که خواهان حفظ آن هستند، انجام داده است.<ref>ر.ک: همان</ref>

شیوه شرح [[حبش، محمد|حبش]] در این کتاب به این صورت است که ابتدا ابیاتی چند را با شماره‌گذاری می‌آورد و سپس در زیر این ابیات با همان شماره‌گذاری به شرح آن‌ها می‌پردازد.