نمایش مبدأ برای شرح الديباج المذهب في مصطلح الحديث

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR72329J1.jpg
| عنوان = شرح الديباج المذهب في مصطلح الحديث
| عنوان‌های دیگر = الدیبا‌ج‌ المذهب‌. شرح‌ ** علی الدیباج المذهب 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[مولا حنفی‌، محمد]] (نويسنده)
[[جرجانی، علی بن محمد]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =BP۱۰۸/۵/م۸،د۹۰۲     
| موضوع =جرجا‌نی‌، علی‌ بن‌ محمد، ۷۶۰-۸۱۶،الدیبا‌ج‌ المذهب‌ - شرح‌,حدیث‌ - علم‌ الدرایه‌
|ناشر 
| ناشر = شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابي الحلبي و اولاده
| مکان نشر = مصر - قاهره
| سال نشر = 1350ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE72329AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 72329
| کتابخوان همراه نور = 72329
| کد پدیدآور = 21735
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''شرح الديباج المذهب في مصطلح علوم الحديث'''، رساله مختصری در موضوع علوم حدیث، نوشته [[مولا حنفی‌، محمد|شمس‌الدین محمد حنفی تبریزی]] (متوفی 900ق)، شرح کتاب «[[الديباج المذهب]]» [[جرجانی، علی بن محمد|سید علی بن محمد جرجانی حنفی]] است.

مؤلف بعد از شرح خطبه، به توضیح متن می‌پردازد. ابتدا در مقدمه‌ای، تعریف علم الحدیث و علم اصول الحدیث و فرق آن دو را آورده و سپس تعریف بعضی اصطلاحات مثل خبر و سند و اسناد و حدیث را ‌آورده است. وی در ادامه، معیارهای صحت حدیث را بررسی کرده <ref>ر.ک: متن کتاب، ص5-15</ref> و بخش مقاصد را در قالب 4 باب، ذکر کرده است.

در باب اول، اقسام حدیث و انواع آن آمده که مشتمل بر سه فصل است؛ فصل اول، حدیث صحیح و مباحث پیرامون آن، فصل دوم، حدیث حسن و فصل سوم، حدیث ضعیف را توضیح می‌دهد. همچنین وی در باب اول، به توضیح اصطلاحاتی چون مسند و معنعن و متصل و مرفوع و معلق و مدرج و... پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص15-48</ref>.

باب دوم، مربوط به شناخت اوصاف روات و جرح و تعدیل و شامل دو فصل است که فصل اول آن، به بحث عدالت و ضبط و فصل دوم به موضوع جرح اختصاص دارد<ref>ر.ک: همان، ص48-53</ref>.

باب سوم، تحمل حدیث و طرق تحمل حدیث (سماع و قرائت و اجازه و مناوله و مکاتبه و اعلام و وجاده) را بیان می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص53-59</ref>.

در باب چهارم نیز به اسماء رجال و روات پرداخته و ضمن توضیح عناوینی چون صحابی و تابعی، به برخی از صحابه و تابعین اشاره می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص59-60</ref>.

شرح به‌صورت مزجی است و شارح، مطابق با مباحث کتاب، توضیحات بیشتری را ارائه کرده است.