نمایش مبدأ برای سند العروة الوثقی، كتاب الإجتهاد و التقلید

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NUR38717J1.jpg
| عنوان = ‏سند العروة الوثقی، كتاب الإجتهاد و التقلید
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآوران = 
[[سند، محمد]] (نويسنده)
[[حکیم، زهیر بن الحاج علی]] (گردآورنده)

| زبان = عربی
| کد کنگره = ‏
| موضوع = فقه جعفری، اجتهاد و تقليد، يزدی، محمدکاظم بن عبدالعظيم، 1247 - 1338ق. العروة الوثقی - نقد و تفسير 

| ناشر = دارالکوخ

| مکان نشر = ايران - تهران 
| سال نشر = 1394ش/2015م

| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38717AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-600-6701-13-4 
| تعداد جلد = 2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =38717
| کتابخوان همراه نور =38717
| کد پدیدآور = 372
| پس از = 
| پیش از = 
}} 
{{کاربردهای دیگر| الاجتهاد و التقليد (ابهام‌زدایی)}}   
'''سند العروة الوثقی، كتاب الاجتهاد و التقليد'''، تقریرات درس [[سند، محمد|آیت‌الله شیخ محمد سند]] است، به قلم [[حکیم، زهیر بن الحاج علی|شیخ زهیر بن حاج علی حکیم]]، در قالب یک کتاب دو جلدی، به زبان عربی. در این کتاب، به بیان مباحث اجتهاد و تقلید پرداخته شده است.
 
این کتاب، شرح و تعلیقه بر مباحث [[العروة الوثقی و بهامشها تعليقات أعلام العصر و مراجع الشيعة الإمامية|عروة الوثقای]] [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید یزدی]] است که به‌صورت درس توسط [[سند، محمد|شیخ محمد سند]] ارائه شده و به قلم شیخ [[حکیم، زهیر بن الحاج علی|زهیر بن حاج علی حکیم]] پیاده شده است. عبارات مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید یزدی]] در بالای صفحه چاپ شده و عبارات [[سند، محمد|شیخ محمد سند]] در زیر آن. ارجاعات کتاب در پاورقی ذکر شده است. نوع شرح را می‌توان شرح عبارت دانست؛ یعنی مثلا یک مسئله در کتاب ذکر شده و صفحات متعددی در شرح آن نوشته شده است؛ به‌عنوان مثال، مسئله 1 در کتاب، یک خط ونیم است، ولی شرح آن از صفحه 11 تا 49 کتاب را اشغال کرده است.

شیوه نویسنده در این کتاب همان شیوه فقهای شیعه، یعنی تبعیت از نصوص ائمه معصومین(ع) است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-7</ref>.

[[سند، محمد|شیخ محمد سند]] بسیاری از مباحث سرنوشت‌ساز را در راستای ادله و احکام اصولی و فقهی و تنقیح موضوعات، متبلور کرده است و ضوابط بسیاری از مباحث و نتایج فکری و مسائل معرفتی مرتبط با اجتهاد و تقلید را - که حقیقت منصب مرجعیت نیز از جمله این مباحث است - ذکر کرده است؛ مثلا در ادله، وجوب شکر منعم را یکی از ادله در سلسله علل – همان طور که این دلیل در سلسله معلولات، دلیل حساب می‌شود - ‌بر وجوب تقلید قرار داده است. وی در احکام اصولی، از عدم معارضه تام میان ادله - هرچند که نسبت تباین باشد - ‌بحث کرده و ثمرات معارضه تامه و غیر تامه و جریان استصحاب در حجت ناقصه را توضیح داده است. از همین رو مانع در عدم حجیت فتوای میت در تقلید ابتدائی، چیزی دیگر غیر از عدم استصحاب است، وگرنه استصحاب بدون خلاف جاری است<ref>ر.ک: همان، ص7-8</ref>.

اما درباره آنچه از احکام و نتایج فقهی ذکر کرده، می‌توان به مبحثی که در سعه و ضیق مناصبی که زن متولی آن است، مثال زد. او تنقیح موضوعات را ماده صالح استدلال کردن با آنها بر نتایج قرار داده است؛ مثل تنقیح معنای احتیاط و ذکر اقسام شش‌گانه آن و آنچه در تحدید معنایی که در عرض اجتهاد و تقلید است، دخالت دارد و همچنین تنقیح معنای فقاهت و اینکه آن، طریقی محض برای استشراق واقع نیست، بلکه در مفهوم آن معنای ولایت و ریاست و نیابت اخذ شده است و اساسا شرطیت رجولیت در مرجع تقلید و ایمان و عدالت، به نفس همین نکته‌ای است که در مفهوم فقاهت، اعتبار شده است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.

از جمله امتیازات این کتاب، مباحثی است که در مناهج استنباط فقهی و کیفیت استفاده از آن در استنباط ذکر کرده است؛ مانند منهج ملازمات و منهج تحلیل و منهج تشقیق و غیر این موارد از روش‌هایی که در استشراف نفس ادله بر فروض فقهی و تنقیح موضوعاتش و وضوح آن و استکشاف ارکان و غیر ارکان - از مواردی که در تفریعات و تشقیقات در نفس فرض فقهی و شناخت نظایرش از فروض فقهی دخیل است -‌ دخالت دارند. نویسنده همچنین در این کتاب به نکات مهمی اشاره کرده است؛ مانند ممیزات اعلمیت و جهات عدیده‌ای که در تنظیر و تطبیق و تحدید مفاهیم و.... دخالت دارند<ref>ر.ک: همان</ref>.

فهرست مطالب، در آخر کتاب ذکر شده و پاورقی‌های اندک آن، به ذکر نشانی آیات و روایات اختصاص یافته است.
در شناسنامه کتاب، نام کتاب به‌صورت زیر ثبت شده است:
«سند العروة في الاجتهاد و التقليد».