نمایش مبدأ برای دروس اتحاد عاقل به معقول

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR10574J1.jpg
| عنوان =دروس اتحاد عاقل به معقول
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران = 
[[حسن‌زاده آملی، حسن]] (نویسنده)
| زبان =فارسی
| کد کنگره =‏‎‏BBR‎‏ ‎‏1350‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏5‎‏د‎‏4‎‏ ‎‏1366
| موضوع =
اتحاد عاقل و معقول

شناخت (فلسفه اسلامی)

فلسفه اسلامی
| ناشر = 
حکمت
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1366 ش 

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10574AUTOMATIONCODE
| چاپ =2
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10574
| کتابخوان همراه نور =10574
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}

'''دروس اتحاد عاقل به معقول'''، نوشته استاد [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملى]]، به زبان فارسى و درباره يكى از مهم‌ترين مسائل حكمى است كه فهم بسيارى از معارف قرآنى، در مسير تكامل انسانى و هضم كثيرى از اسرار احاديث و روايات صادره از اهل‌بيت وحى(ع)، بر آن متفرع است؛ يعنى مسئله اتحاد عاقل به معقول.

حضرت استاد، در مقدمه كتاب اتحاد عاقل به معقول، راجع به چگونگى تأليف آن، چنين مى‌نگارد: «از آن رو كه حكيمان گفته‌اند:نفس را مشغول بدار و گر نه او تو را مشغول مى‌كند، دأب راقم سطور اين بود كه هر گاه تعطيلى حوزه علميه تهران يا قم اقبال مى‌نمود، در شهرش، بلد طيب آمل، به انبساط بساط درس و بحث با تنى چند از خواص صاحب‌دل متمتع بود و به بركات آن ذوات محترم خير مآل و نفوس شيقه به كمال، از اين مأدبه الهى مائده‌هايى عايد اين كمترين مى‌شد كه چند رساله در فنون موضوعات به سلك تحرير درآورد و از آن جمله، همين صحيفه است كه نمودارى از آن محضر است، تا چه قبول افتد و چه در نظر آيد.

شروع تصنيف و تدريس آن، در 1355/9/29ش، بود و در مدت دو سال به پايان رسيد.در سير علمى، حق مقتدا و برهان متبع است، نه قول اين و آن؛ هر چند در اين رساله، اقوال اعاظم متوغلين در حكمت متعاليه و معارف حقه الهيه را به عنوان تأييد و تسديد نقل كرده‌ايم و از انفاس قدسى آنان استمداد نموده‌ايم و به ظاهر در كنار سفره آنان نشسته‌ايم، ولى:
{{شعر}}{{ب|''بر در شاهى، گدايى نكته‌اى در كار كرد''|2=''گفت بر هر خوان كه بنشستم خدا رزاق بود''}}{{پایان شعر}}


...غرض از تدوين اين رساله، تحقيق در يكى از مهم‌ترين مسائل علمى فن اعلى؛ يعنى علم الهى و ما فوق الطبيعه، مى‌باشد كه عبارت از اتحاد عاقل به معقول است و نيل بدان، طريقه‌اى أقوم در وصول به معرفت نفس است كه اساس همه خيرات و سعادات و قطب جميع مباحث حكميه و محور تمام مسائل عقليه و نقليه و معرفت آن، اشرف معارف است. مرجو از فياض على الاطلاق اينكه مستعدين را معدى تام بود.