نمایش مبدأ برای درة الأسرار و تحفة الأبرار

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR25182J1.jpg
| عنوان = ‏درة الأسرار و تحفة الأبرار
| عنوان‌های دیگر = في أقوال و أفعال و أحوال و مقامات و نسب و کرامات و أذکار و دعوات
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[شاذلی، علی بن عبدالله]] (نويسنده)
[[ابن صباغ، علی بن محمد]] (گردآورنده)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = المکتبة الأزهرية للتراث
| مکان نشر = مصر - قاهره
| سال نشر = 2001م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25182AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = -
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 25182
| کتابخوان همراه نور = 25182
| کد پدیدآور = 16534
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''درة الاسرار و تحفة الابرار''' کتابی در طریقت صوفیه مشتمل بر اقوال، افعال، کرامات و اذکار [[شاذلی، ابوالحسن|ابوالحسن علی بن عبدالله هذلی شاذلی]] (متوفی 656ق) است. این اثر توسط [[ابن صباغ، علی بن محمد|شیخ حمیری]] معروف به [[ابن صباغ، علی بن محمد|ابن صباغ]] (معاصر) گردآوری‌شده است.

در ابتدای کتاب، شرح‌حال [[شاذلی، ابوالحسن|علی بن عبدالله شاذلی]]، مؤسس یکی از طرق صوفیه و اینکه معاصر ابن عربی و قرطبی مفسر است، ذکرشده است. پس‌ازآن طریقه شاذلیه معرفی‌شده است. این طریقه مبتنی بر پنج اصل است: تقوای الهی در خفاء و آشکار، پیروی از سنت در اقوال و افعال، اعراض از خلق در اقبال و ادبار، رضایت از خداوند در کم‌وزیاد و رجوع به خداوند متعال در راحتی و سختی. شاذلیه در سودان، سوریه، لیبی، تونس، الجزایر و... انتشار یافت و تا اندلس رسید<ref>ر.ک: مقدمه، ص5 و 7-8</ref>‏.

[[ابن صباغ، علی بن محمد|حمیری]] پس از ذکر مقدمه، مباحث کتاب را در پنج فصل تنظیم کرده است. در فصل اول، ولادت و نسب شاذلی، حیات علمی و سفرهای او به آفریقا و سرزمین مشرق و ارتقاء درجه او به خلافت و قطبانیه مطرح‌شده است. در فصل دوم مکاتبات او با پیروان خود در آفریقا و در فصل بعد ادعیه و اذکار او ذکرشده است. دیدگاه‌ و سخنان او در رابطه با تصوف و وصایای او به اصحابش در فصل چهارم کتاب آمده است. در آخرین فصل کتاب نیز به چگونگی وفات و جانشینی ابوالعباس مرسی به‌جای او اشاره‌شده است.<ref>ر.ک: مقدمه جامع کتاب، ص21</ref>‏.

[[شاذلی، ابوالحسن|شاذلی]] در فصلی از کتاب در رد وسوسه شیطان می‌نویسد: کسی که بخواهد شیطان بر او راه نیابد باید ایمان و توکل و عبودیتش را برای خدا بر بساط فقر و گرسنگی و استعاذه به خداوند تصحیح کند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص93</ref>‏ وی همچنین کنار رفتن حجاب، نزول رحمت، تثبیت محبت و راست‌گویی در سخن را از ثمرات عزلت می‌داند. او سالک طریق آخرت را توصیه به مراقبت از باطن می‌کند و معتقد است که اگر سالک بخواهد باطن خود را برای اسرار ملکوت پروردگار فتح کند، باید به‌ظاهر خود کمتر توجه کند.<ref>ر.ک: همان، ص96</ref> البته شاذلی طریقه خود را از رهبانیت و خوردن جو و سبوس به دور می‌داند.<ref>ر.ک: همان، ص108</ref> او قوت نفس را به علم و معرفت و اقتداء به کتاب و سنت می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص114</ref>