نمایش مبدأ برای درآمدی بر معرفت شناسی

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR56422J1.jpg
| عنوان = درآمدی بر معرفت شناسی
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[لاندسمان، چارلز]] (نويسنده)
[[مطهری، مهدی]] (مترجم) 
[[نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها. دانشگاه معارف اسلامي. معاونت پژوهشي]] (تهیه کننده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  /ل2د4 161 BD 
| موضوع =شناخت - فلسفه 
|ناشر 
| ناشر = دفتر نشر معارف
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1390ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56422AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-531-352-2
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 56422
| کتابخوان همراه نور = 56422
| کد پدیدآور = 44873
| پس از = 
| پیش از = 
}}

'''درآمدی بر معرفت‌شناسی'''، اثری از [[لاندسمان، چارلز|چارلز لاندسمان]] (ولادت 1923م) و ترجمه [[مطهری، مهدی|مهدی مطهری]] (ولادت 1352ش) در موضوع فلسفه (شناخت) است.

در نوشتار حاضر ضمن واکاوی عناصر اساسی معرفت‌شناسی، به مسئله‌ی شکاکیت، شناخت، تقدم و اعتبار استقرا و اخلاق‌باور اشاره شده است<ref>ر.ک: سخن آغازین، ص‌6</ref>. نویسنده کوشیده است تا با دفاع از رئالیسم به هردو تقریر عرفی و علمی آن، به مقابله با استدلال‌های مختلف شکاکانه بپردازد<ref>ر.ک: مقدمه، ص‌14</ref>.

قلم روان، جامع بودن مطالب، کاربردی بودن اثر، پرداخت زیبای مطالب، پذیرش رویکرد رئالیسم در معرفت‌شناسی، رویارویی و ارائه ادله مناسب در رد شکاکیت، از ویژگی‌های این کتاب است<ref>ر.ک: سخن آغازین، ص‌6</ref>.

این کتاب در هفت فصل تنظیم شده که هریک به مبحثی مهم از معرفت‌شناسی پرداخته است. نویسنده در هر فصل برخی از نظریات مهمی را که در چگونگی تقرب فلاسفه به آن مبحث مؤثر بوده، طرح کرده و نظر خود را آورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص‌12</ref>. فصل اول، به چگونگی فراهم شدن مجال دسترسی به اشیای تأثیرگذار در حواس توسط ادراک حسی پرداخته و از رئالیسم مسقیم و بازنما بحث کرده است. فصل دوم، به بازنمایی اشیا توسط تجربه حسی اختصاص یافته و در آن از تمایز مشهور لاک بین کیفیات اولی و ثانوی و ماهیت و موقعیت رنگ به‌عنوان نمونه‌ای از مطابق نبودن تجربه با واقعیت سخن به میان آمده است. در فصل سوم، مبحث شکاکیت در مورد حواس، به‌همراه برخی پاسخ‌ها به شکاکیت، همچون ایدئالیسم و سازنده‌گروی مطرح شده است.

در فصل چهارم، مسئله شناخت انسان از حیات مطرح شده و ضمن آن جمله معروف دکارت: «من فکر می‌کنم، پس هستم»، نقد شده است. فصل پنجم، از مشکل هیوم درباره مبنای منطقی استقرا و نیز از احتجاج‌های موافق و مخالف رئالیسم علمی بحث کرده است. فصل ششم، به بحث از وجود یا عدم شناختی مستقل از تجربه حسی پرداخته است. فصل هفتم و پایانی، از ماهیت معرفت‌شناسی و اخلاق‌باور سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص‌15-‌16</ref>.

نویسنده در پایان هر فصل، پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر مطرح کرده تا خواننده برای افزایش دانش خود در مباحث طرح‌شده به آن موارد مراجعه کند<ref>ر.ک: سخن آغازین، ص‌6؛ مقدمه، ص‌16</ref>.