نمایش مبدأ برای حديث الزهري

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR91912J1.jpg
| عنوان = حديث الزهري
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[زهری، عبیدالله‌ بن‌ عبدالله]] (نويسنده)
[[جوهری، حسن بن علی]] (سایر)
[[بلوط، حسن بن محمد]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  /ز9ح4 122 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = أضواء السلف
| مکان نشر = عربستان - ریاض
| سال نشر = 1418ق - 1998م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE91912AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 2
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 91912
| کتابخوان همراه نور = 91912
| کد پدیدآور = 68151
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''حديث الزهري أبي‌الفضل عبيدالله بن عبدالرحمن (رواية أبی‌محمد حسن بن علي الجوهري)''' مجموعه روایات [[زهری، عبیدالله‌ بن‌ عبدالله|ابوالفضل عبیدالله بن عبدالرحمن زهری]] (متوفی 381ق) است که از طریق [[جوهری، حسن بن علی|ابومحمد حسن بن علی جوهری]] (متوفی 454ق) روایت شده است.

بسیاری از علما و مؤلفین برجسته، از این کتاب نام برده و از روایات آن، در آثار خویش بهره برده‌اند که این امر، نشان از اهمیت و ارزش بالای آن دارد. از جمله این افراد، عبارت‌اند از: [[بیهقی، احمد بن حسین|ابوبکر احمد بن حسین بیهقی]] (متوفی 458ق) در «[[استدراكات البعث و النشور|البعث والنشور]]»، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن علی خطیب بغدادی]] (متوفی 463ق) در «[[تاریخ بغداد|تاريخ بغداد]]»، «[[كتاب الكفاية في علم الرواية|کفايه في علم الروايه]]» و «[[السابق و اللاحق في تباعد ما بین وفاة راویین عن شیخ واحد|السابق و اللاحق]]»، [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابوالحسن علی بن محمد بن اثیر جزری]] (متوفی 630ق) در «[[أسد الغابة في معرفة الصحابة|أسد الغابه في معرفة الصحابه]]»، [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن جوزی]] (متوفی 597ق) در «[[كتاب الموضوعات|الموضوعات]]»، [[ضیاءالدین مقدسی، محمد بن عبدالواحد|ضیاءالدین محمد بن عبدالواحد مقدسی]] (متوفی 643ق) در «[[المختاره]]»، [[ابن عساکر، علی بن حسن|علی بن قاسم ابن عساکر]] (متوفی 571ق) در «[[تاریخ مدینة دمشق|تاريخ مدينه دمشق]]» و [[ذهبی، محمد بن احمد|شمس‌الدین محمد بن احمد ذهبی]] (متوفی 748ق) در «[[سير أعلام النبلاء]]»<ref>مقدمه محقق، ص41- 42</ref>.

نویسنده در نگارش و تدوین مطالب کتاب، به یک روش خاص و مشخص، پایبند نبوده و کتاب خود را بر اساس ترتیب خاصی، تنظیم نکرده است. بااین‌حال، برخی ویژگی‌هایی وجود دارد که ممکن است از طریق دقت در آنها، رویکرد نویسنده در نگارش کتاب، ظاهر شود، حتی اگر شایع نباشند، از جمله آنکه:
# این کتاب، روایتی سلسله‌وار است که در آن، نویسنده احادیث مرفوعه و موقوفه منسوب به پیامبر(ص) و آثار برخی از صحابه، تابعین و راویان پس از ایشان را ذکر کرده و آنها را با سلسله سند خود، تا راویانشان، دنبال کرده است، بدون آنکه آنها را دسته‌بندی نموده و یا بر اساس ترتیب خاصی، مرتب و ذکر کرده باشد.
# رویکرد کلی نویسنده بیشتر این است که احادیث و سلسله سند آنها را از یکی از شیوخ خود، در یک جا نقل کرده و سپس، به شیخ دیگری پرداخته و همین‌طور ادامه داده است. اما ممکن است برای بار دوم به احادیث شیخ اول بازگشته باشد و بدین واسطه، برخی از احادیث، تکرار شوند.
# ممکن است نویسنده یک حدیث واحد را با چندین سند، در یک جا نقل کرده باشد، اما ارزش این اسانید، از نظر قوت و ضعف، با هم متفاوت باشند<ref>همان،ص42-43</ref>.