نمایش مبدأ برای جواهر العقدين في فضل الشرفين

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR11240J1.jpg
| عنوان =جواهر العقدين في فضل الشرفين
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران = 
[[سمهودی، علی بن عبدالله]] (نویسنده)

[[علیلی، موسی بنای]] (محقق)
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏36‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏8‎‏ج‎‏9
| موضوع =
ائمه اثناعشر - فضایل

اخلاق اسلامی

محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - فضایل
| ناشر = 
مطبعة العاني
| مکان نشر =بغداد - عراق
| سال نشر = 1405 ق یا 1984 م

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11240AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11240
| کتابخوان همراه نور =11240
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}

'''جواهر العقدين في فضل الشرفين''' اثر [[سمهودی، علی بن عبدالله|علی بن عبدالله سمهودى]]، درباره دو موضوع مستقل شرافت علم و شرافت نسب رسول خدا(ص) و خاندانش سخن مى‌گويد. قسم اول كتاب كه جلد نخست به آن اختصاص دارد، به بيان فضيلت دانش و دانشمندان مى‌پردازد و قسم دوم مشتمل بر جلد دوم و سوم به صورت گسترده درباره فضائل اهل‌بيت نبوى است و در پانزده فصل، ويژگى‌هاى اهل‌بيت را می‌شمرد. مباحثى مانند تطهير اهل‌بيت، تمسك به اهل‌بيت، وجوب محبت ايشان بر اساس آيات قرآن از جمله مباحثى است كه در قسم دوم آمده است. اطلاعات مربوط به هر يك از ائمه در عناوين مختلف پراكنده شده و گاه درباره يك امام مانند قيام و شهادت امام حسین(ع) تفصيل بيشترى آمده است. مؤلف همچنين در عنوان مربوط به رفتارهاى اخلاقى ائمه مواردى را از رفتارها و سخنان ائمه نقل مى‌كند.

مؤلف بر اساس اعتقاد غيرشيعى‌اش آيه تطهير را درباره همسران پيامبران و ساكنان خانه آن حضرت مى‌داند و آن را مختص پنج تن نمى بيند ودرباره حديث "من كنت مولاه" معتقد است كه ربطى به خلافت على(ع) ندارد چنانكه تقدم آن حضرت بر شيخين را ثابت نمى‌كند. در اين موارد از كتاب به برداشت شیعیان با عنوان رافضه انتقاد شده است.

بخشى از كتاب جواهر الشرفين به امام حسین(ع) اختصاص دارد و درباره شهادت آن حضرت و رخدادهاى پس از شهادت مانند سرنوشت سرِ مقدس آن حضرت و برخى حوادث غير طبيعى، گزارشهايى را گرد آورده است. 

شيوه كتاب، سبک حديثى است و مؤلف با ياد از منابع خويش به ذكر احاديث و روايات و اقوال مختلف در موضوع مورد نظر می‌پردازد و پس از آن با واژه "قلت" نظر خود را درباره موضوع مورد بحث اظهار مى‌كند كه اين موارد نيز زياد است.