نمایش مبدأ برای تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR74485J1.jpg
| عنوان =تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = [[سعدی، عبدالرحمن]] (نویسنده)
|زبان 
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏س7ت9 / 102 BP
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = المملکة العربية السعودية. وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف و الدعوة و الإرشاد
| مکان نشر =عربستان - ریاض
| سال نشر = 1422ق.

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE74485AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ یکم
| شابک =9960-29-398-x
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =04937
| پس از =
| پیش از =
}}
 
'''تفسیر اللطیف المنان فی خلاصة تفسیر القرآن''' تألیف [[سعدی، عبدالرحمن|عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله سعدی]] (معاصر)، از جمله تفاسیر موضوعی قرآن کریم است که مباحث مختلف قرآنی و نکات تفسیری را بدون رعایت ترتیب خاصی مطرح کرده است. 

نویسنده هدف از نگارش این تفسیر را این‌گونه توضیح داده است: «کتابی در تفسیر قرآن نوشتم که مبسوط و مطول بودنش خواننده را از پی‌گیری قرائتش باز می‌داشت، گروهی از دانایان خیرخواه توصیه کردند کتابی مختصر بنویسم که مشتمل بر خلاصه آن تفسیر باشد، و در آن به ذکر بعضی آیات بسنده کنم و از همه مباحث قرآن و مقاصدش در آن مطرح کنم، پس از خداوند در انجام این کار مبارک یاری طلبیدم...».<ref>ر.ک: مقدمه، ص3</ref>‏  

نویسنده، تحت عنوان علوم توحید و عقاید و اصول، کتاب را با تفسیر سوره حمد آغاز کرده و این سوره را با وجود اختصار مشتمل بر همه علومی می‌داند که متضمن انواع توحید سه‌گانه ربوبیت، الوهیت و صفات است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏ سپس آیاتی از سوره‌های مختلف را در این رابطه مطرح و شرح و تفسیر می‌کند. از آن جمله است آیات 22-24 سوره حشر که مشتمل بر اسماء الحسنی الهی است که مدار توحید و اعتقاد هستند.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> وجوب ایمان، امر به معروف و نهی از منکر، نماز، زکات، حج، جهاد، بیع، اطعمه و صید و ذکر داستان آدم، نوح، هود و دیگر انبیا از دیگر مباحث مطرح شده در این تفسیر است. 

نویسنده در بخش اعظمی از کتاب مباحث و نکات تفسیری ارزشمندی را تحت عنوان «فائدة» مطرح کرده است؛<ref>ر.ک: همان، ص345-307</ref> به عنوان مثال در یکی از فواید چنین می‌نویسد: خداوند بسیاری از آیات را به هنگام تبیین اصول و احکام نافع برای بندگان به «لعلکم تعقلون» ختم می‌کند. این دلالت بر امور متعددی دارد از جمله اینکه: خداوند دوست دارد که که احکام و ارشادات و تعلیماتش را حفظ کنیم و بفهمیم و به قلوب خویش تعقل کنیم و با عمل به آن این عقل را تأیید و تثبیت کنیم.<ref>ر.ک: همان، ص319</ref>

نگارش این تفسیر در سوم شوال 1368ق به اتمام رسیده است.<ref>ر.ک: همان، ص366</ref>