نمایش مبدأ برای تفکر در اسلام

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR56499J1.jpg
| عنوان = تفکر در اسلام
| عنوان‌های دیگر = تصحیح رساله «هدایة الغافلین» ** رساله هدایة الغافلین، حدیث عنوان بصری. فارسی - عربی
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[هزارجریبی، محمدکاظم بن محمدشفیع]] (نويسنده)
[[قنبریان، علی]] (مصحح)
[[رضائی‌ نسب، محمد]] (مصحح)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  5ر 4ه  229/2 BP 
| موضوع =حدیث عنوان بصری - اندیشه و تفکر - جنبه‌های مذهبی - اسلام - اندیشه و تفکر - جنبه‌های قرآنی - گناه (اسلام) - توبه (اسلام) - اخلاق اسلامی
|ناشر 
| ناشر = المطبعة التونسیة ** مکتبة الإمام المجاهد السید البغدادي العامة 
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1396ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56499AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-600-97684-5-5
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 56499
| کتابخوان همراه نور = 56499
| کد پدیدآور = 33189
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''تفکر در اسلام'''، تصحیح رساله «[[هداية الغافلين]]» نوشته [[هزارجریبی، محمدکاظم بن محمدشفیع|آیت‌الله محمدکاظم هزارجریبی]] است. تصحیح و تعلیقات به قلم [[قنبریان، علی|علی قنبریان]] (عبدالله فیاض) و [[رضائی‌ نسب، محمد|محمدرضا رضایی‌نسب]] (تهرانی) است.

از رساله‌های فارسی مرحوم [[هزارجریبی، محمدکاظم بن محمدشفیع|محمدکاظم هزار جریبی]]، «[[هداية الغافلين]]» می‌باشد. مؤلف محترم در مقدمه مطرح می‌کند که رساله در زمینه اهمیت تفکر می‌باشد، اما تقریباً تا اواسط رساله مبحث مذکور مطرح شده و بعد از آن، مباحث اخلاقی، توبه، فلسفه مصیبت‌ها و در نهایت ترجمه حدیث عنوان بصری ارائه شده است<ref>ر.ک: مقدمه قنبریان، ص5</ref>.‏

نویسنده در مقدمه، مقاله را این‌گونه توصیف می‌کند: «... این رساله‌ای است در مذمت بی‌فکری و ترک تعقل و آنکه ترک فکر باعث حرمان جنان و استحقاق نیران می‌گردد و در این رساله ایراد نمودم قدری از آیات و اخباری را که دلالت می‌کنند بر مذمت ترک فکر و تعقل و بدی ثمره آن و آن‌ها اخباری‌اند که لازم است آدمی را، در هر روز به آن‌ها نظر کند و نفس خود را منقاد مضامین آن‌ها گرداند تا از غافلین محسوب نگردد و رفتار کند در جمیع کارها و عبادت خود، به آنچه که در آنهاست و آن را به «[[هداية الغافلين]]» مسمی گردانیدم...»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص‌11</ref>‏.

متن رساله با آیه 164 سوره بقره آغاز شده است. مفاد ظاهر لفظ آن است به‌درستی که در خلقت آسمان‌ها و زمین و مختلف‌ بودن شب و روز و کشتی‌ها که جاری می‌شوند در دریاها برای آنچه که منتفع می‌شوند به آن مردم و... هر آینه اینها همه آیاتند از برای قومی که تعقل نمایند و فکر کنند. نویسنده سپس به آیات متعدد دیگری با همین مضمون اشاره و تأکید می‌کند که آیات به این مضامین بسیار است که حق‌ تعالی کافران و مخالفان خود را برای ترک تعقل و فکر و تدبر و تقلید کردن ایشان از پدران و گذشتگان خود بی‌دلیل و برهان مذمت کرده است. پس از آن روایاتی در این موضوع آورده و سپس چنین نتیجه می‌گیرد که اگر نیک نظر کنی خواهی دانست که هر کفر و فسق و ظلم و خلاف ‌حق که در عالم هست همه آن‌ها به سبب ترک تفکر ناشی شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16-12</ref>‏.

در ادامه روایات اخلاقی دیگری ذکر شده و به حدیث عنوان بصری ختم شده است<ref>ر.ک: همان، ص51</ref>.‏