نمایش مبدأ برای تفسير ابن رجب الحنبلي

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR21830J1.jpg
| عنوان =تفسير ابن رجب الحنبلي
| عنوان‌های دیگر =روائع التفسير الجامع لتفسير الامام ابن رجب الحنبلي 
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد]] (نویسنده)

[[بن محمد، طارق بن عوض‌الله]] (گردآورنده)
|زبان 
| زبان =عربی  
| کد کنگره =‏/ح9ر9 / 95/5 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = دار العاصمة 
| مکان نشر =عربستان - رياض 
| سال نشر = 1422ق.   = 2001م.  

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21830AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ  يکم  
| شابک =
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =21830
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =00493-14164 
| پس از =
| پیش از =
}}
 
'''روائع التفسير؛ تفسير ابن رجب الحنبلي،''' اثر [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابوالفرج عبدالرحمن بن رجب حنبلی]]، تفسیر قرآن مأثور (قرآن به قرآن و قرآن به سنت) می‌باشد با تحقیق [[بن محمد، طارق بن عوض‌الله|ابومعاذ طارق بن عوض‌الله بن محمد]].

محقق در مقدمه خود، اهمیت کتاب حاضر را در این امور دانسته: تأویلات بدیع و تفسیرهای نیکوی آن و نیز علاقه و اهتمام ویژه [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابن رجب]] به اینکه قرآن را در چارچوب آنچه سزاوار است قرآن با آن تفسیر شود، تفسیر نموده است؛ درحالی‌که او عالمی بااطلاعات وسیع بوده و می‌توانسته در خارج از آن چارچوب مباحث زیادی را مطرح نماید. وی بااین‌وجود و باآنکه اطلاعات وسیعی مخصوصا پیرامون مکاتب تفسیری داشته، اما به تفسیر قرآن به مأثور اکتفا نموده و در این رابطه فقط از قرآن، سنت صحیح و اقوال صحابه و تابعین و ائمه متبوع آنها، در تفسیر قرآن، بهره برده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>.

ویژگی تفسیری [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابن رجب]] چنین است که در تفسیر آیات قرآن، ابتدا به خود قرآن مراجعه نموده و در صورت نیافتن مطلبی در تفسیر آن آیه، به روایات صحیح نبوی و پس از آن، به اقوال صحابه رجوع نموده و بر طبق همین سلسله مراتب، عمل نموده است. زمانی که وی تفسیری برای آیات، از قرآن، سنت و صحابه، نیافته، از اقوال تابعینی همچون [[قرشی مخزومی، مجاهد بن جبر|مجاهد بن جبر]]، [[سعید بن جبیر]]، عکرمه مولی ابن عباس، عطاء بن ابی‌رباح، [[بصری، حسن|حسن بصری]]، مسورق بن اجدع، سعید بن مسیب، ابی‌عالیه، ربیع بن انس، قتاده، ضحاک بن مزاحم و سایر تابعین، بهره برده و به‌هیچ‌وجه، از تفسیر به رأی، استفاده نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص8-9</ref>.