نمایش مبدأ برای تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR133411J1.jpg
| عنوان = تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين
| عنوان‌های دیگر = نهج المسترشدین في أصول الدین. شرح
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[اعرجی، عبدالمطلب بن محمد]] (نويسنده)
[[علامه حلی، حسن بن یوسف ]] (نویسنده)
[[سلامی، طاهر]] ( محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  9023ن8ع 210/5 BP 
| موضوع =علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. نهج المسترشدین فی اصول الدین - نقد و تفسیر - کلام شیعه امامیه - قرن 8ق. - شیعه امامیه - عقاید - شیعه امامیه - اصول دین
|ناشر 
| ناشر = امیر سید‌علی‌زاده  ** دفتر مطالعات و توسعه رسانه‌ها
| مکان نشر = عراق ** عراق - کربلای معلی
| سال نشر = 1440ق - 2019م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE133411AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-9922-9428-0-3
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 133411
| کتابخوان همراه نور = 133411
| کد پدیدآور = 186
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين'''، شرح [[اعرجی، عبدالمطلب بن محمد|سید عمیدالدین عبدالمطلب بن ابی‌الفوارس محمد بن علی حسینی]]، مشهور به [[اعرجی، عبدالمطلب بن محمد|عمیدی]] (754-681ق) بر «[[نهج المسترشدين]]» [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] (متوفی 726ق)، در علم کلام است. کتاب با مقدمه و تحقیق طاهر سلامی منتشر شده است.

«[[نهج المسترشدين في أصول الدين]]» [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] (متوفی 726ق)، از تألیفات مهم در علم کلام و تبیین توحید است و نگارش شروح بسیار به قلم نویسندگان مختلف بر آن، حاکی از اهمیت آن بوده است. «تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين» که خواهرزاده [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]]، معروف به عمیدی نوشته است، از جمله این شروح است. نویسنده این اثر، ابهامات و دشواری‌ها و معضلات کتاب دایی‌ خود را در مباحثی دقیق توضیح داده است<ref>ر.ک: تقدیم، ص11</ref>‏.

در ابتدای کتاب، مقدمه تحقیقی ارزشمندی به قلم [[سلامی، طاهر|طاهر سلامی]] در شرح حال نویسنده و اساتید و آثار او و معرفی «نهج المسترشدين» [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و شروح آن، به‌اختصار ذکر شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص15-29</ref>‏.

این شرح به شیوه رایج «قال – أقول» با تفکیک متن از شرح و شرح مستوفای متن انجام شده است؛ به‌عنوان نمونه در «بحث در خلق اعمال»، ابتدا کلام علامه ذکر گردیده است. علامه تنها به دیدگاه معتزله و اشاعره در این موضوع اشاره کرده است و سپس سخن امامیه را ذکر کرده و در مقام پاسخ به مناقشات برآمده است. شارح در شرح عبارت ماتن به بسط مطلب پرداخته و اقوال مختلف را به‌تفصیل و با ذکر نام قائلین بیان کرده است. سپس به‌تفصیل در مقام تبیین دلیل مصنف و کلام اشاعره و پاسخ به آن برآمده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص339-344</ref>‏.