نمایش مبدأ برای تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR32786J1.jpg
| عنوان = تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[ژیلسون، اتین]] (نويسنده)
[[گندمی نصرآبادی، رضا]] (مترجم)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = 1389  ‎‏/‎‏ژ‎‏9‎‏ت‎‏2 72 B 
| موضوع =فلسفه - تاریخ - فلسفه قرون وسطا - مسیحیت - فلسفه
|ناشر 
| ناشر = دانشگاه اديان و مذاهب ** سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)
| مکان نشر = ایران - تهران ** ایران - قم
| سال نشر = 1389ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32786AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-809-078-9
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 32786
| کتابخوان همراه نور = 32786
| کد پدیدآور = 17922
| پس از = 
| پیش از = 
}}

''' تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطا'''، نوشته [[ژیلسون، اتین|اتین ژیلسون]] (1884-1978م) با ترجمه [[گندمی نصرآبادی، رضا|رضا گندمی نصرآبادی]]، که حاصل پنجاه سال تدریس نویسنده در دانشگاه‌های مختلف است، به تاریخ فلسفه مسیحی می‌پردازد و یک دوره تاریخی به امتداد پانزده قرن، یعنی از زمان یوستین شهید در قرن دوم پس از میلاد تا نیکلاس کوزایی را پوشش می‌دهد و در عین اختصار به ابعاد و زوایای مختلف تفکر متألهان و فیلسوفان مسیحی قرون وسطا می‌پردازد. تأکید اصلی مؤلف در این کتاب به خود فلسفه است و اساساً به تاریخ آرا و اندیشه‌های فلسفی می‌پردازد. 

کتاب حاضر از یک مقدمه و یازده بخش و یک خاتمه فراهم آمده و ژیلسون در مقدمه و خاتمه به تقریر و برداشت خاص خود از فلسفه مسیحی پرداخته است. مؤلف در بخش اول به چند تن از دفاعیه‌نویسان یونانی مثل آریسیتدس، یوستین شهید، تاتیان، ایرنایوس و... اشاره کرده است. 

بخش دوم با عنوان تفکر مسیحی اولیه به دیدگاه‌های متفکران اسکندرانی، مثل اوریگن و دفاعیه‌نویسان لاتینی و مکتب کاپادوکیه پرداخته است. دو بخش بعدی کتاب نیز آرا و اندیشه‌های ویکتورینوس و آگوستین، پایان عصر آبای یونانی و لاتینی، یوهانس اسکوتوس اریگنا، آنسلم کانتربری، پیتر آبلار، آلن اهل لیل و موضوع افلاطونی‌گرایی در سده دوازدهم را دربر می‌گیرد. بخش پنجم با عنوان «فلسفه عربی و یهودی» به فلسفه اسلامی و یهودی و تأثیری که این دو بر فلسفه مسیحی گذاشته‌اند، اختصاص یافته است. مؤلف در بخش‌های باقی مانده کتاب متناسب با هر دوره، دیدگاه اندیشمندان مشهور آن دوره را مطرح کرده است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص177-178</ref>.