نمایش مبدأ برای تاریخ الأنبیاء (خطیب بغدادی)

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR86349J1.jpg
| عنوان = تاریخ الأنبیاء
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[خطیب بغدادی، احمد بن علی]] (نويسنده)
[[بارح، آسیا کلیبان]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  /خ6 ت23 88 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = دار الکتب العلمية
| مکان نشر = لبنان - بیروت
| سال نشر = 1425ق - 2004م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE86349AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 86349
| کتابخوان همراه نور = 86349
| کد پدیدآور = 2167
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''تاريخ الأنبياء''' اثر [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد بن مهدی]] معروف به [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] (392- 463ق)، در بیان داستان‌ها و تاریخ انبیای الهی(ع)، برگرفته از قرآن کریم.

[[خطیب بغدادی، احمد بن علی|بغدادی]] داستان‌های پیامبران(ع) را از کتب تفسیر و گفتار مفسران استخراج نموده است، به‌ویژه که خود کتابی با عنوان «معاني القرآن» یا «معاني التنزيل» دارد که بارها در هنگام شرح متون، خواننده را به آن کتاب ارجاع داده و چنین گفته است: «ما این مطلب را در فلان صفحه «معاني القرآن» بیان کردیم».

وی در تاريخ الأنبياء، نظرات و اقوال تفسیری صحابی و تابعین زیادی را ذکر کرده است. از جمله مفسران از صحابی، علاوه بر خلفای راشدین، می‌توان از [[عبدالله بن مسعود|ابن مسعود]] (متوفی 32ق)، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|عبدالله بن عباس]] (متوفی 68ق) و از تابعین تابعین، از افرادی همچون [[عطاء بن سائب]] (متوفی 136ق)، [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]] (متوفی 151ق) و [[کلبی، محمد بن سائب|ابن کلبی نضر بن محمد بن سائب]] (متوفی 146ق) نام برد<ref>مقدمه، ص17- 18</ref>.

وی در نگارش مطالب، از کتاب‌هایی همچون تفسیر ابن عباس، [[جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)|تفسیر طبری]] و کتب تاریخ [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]] و [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] (متوفی 292ق) نیز بهره برده است<ref>همان، ص19</ref>.

مهمترین رویکرد بغدادی در نگارش کتاب را می‌توان به شرح زیر بیان کرد:
# نویسنده مطالب را بر اساس وقوع تاریخی، به صورت ابواب دقیق تنظیم کرده است.
# وی برای رعایت اختصار، ترجیح داده است تا اسانید و سلسله راویان را حذف نماید زیرا در صورت عدم حذف، حجم کتاب بسیار زیاد شده و به چندین جلد می‌رسید. با این حال، گاهی به ذکر سند، پرداخته شده است.
# در برخی موارد، مانند داستان حضرت یوسف(ع) و زلیخا، در کنار ترجیح برخی از روایات، به نقل نیز اعتماد شده است.
# در نقل داستان‌ها، در بیشتر موارد، به روایت اهل تفسیر اعتماد شده و در برخی موارد نیز از اقوال اهل اخبار و گاهی نیز از نظریات اهل تاریخ، کمک گرفته شده و با عباراتی همچون: «هذه روایة أهل التفسير وأما أهل التاریخ فإنهم ذکروا...»، به این امر، اشاره شده است.
# در برخی موارد، با عباراتی همچون: «وأخبار اختلافهم طویلة مذکورة فی التواریخ لم نکتبها»، به اختلاف اهل تواریخ در مورد موضوعی خاص، اشاره شده است<ref>همان، ص20- 21</ref>.