نمایش مبدأ برای المقالات العلوية في المباحث الأصولیة

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR55319J1.jpg
| عنوان =المقالات العلوية في المباحث الأصولیة
| پدیدآوران = 
[[ایروانی، علی]] (نویسنده)
 
| کد کنگره =
| مکان نشر = 
| سال نشر = |

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE55319AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =55319
| کتابخوان همراه نور =55319
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
{{کاربردهای دیگر|المباحث الأصولية (ابهام‌زدایی)}}
'''المقالات العلوية في المباحث الأصولیة''' تألیف [[ایروانی، علی|میرزا علی ایروانی]] (متوفی 1354ق) از جمله آثار نویسنده در علم اصول فقه است.

این رساله نسخه‌ای خطی مشتمل بر مباحث پراکنده و متفرقی به ترتیب ذیل است:
# دو صفحه ابتدایی نسخه فاقد عنوان بوده و بدون این‌که مشخص باشد از کدام رساله نویسنده است، بخشی از مطالب آن در موضوع متعلق نهی است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1 و 2</ref>.
# از صفحه سوم، چگونگی تقدم امارات بر اصول عملیه مطرح شده است. نویسنده با رد دیدگاه [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]] که تقدم را از باب ورود دانسته، همانند قول مشهور، این تقدم را از باب حکومت دانسته است.<ref>ر.ک: همان، ص9-3</ref>.
# از دیگر مباحث رساله، موضوع تعارض استصحابین و چند سطری در رابطه با تعادل و تراجیح است.<ref>ر.ک: همان، ص12-10</ref>.
# همچنین در بخش دیگری از رساله تقسیم‌بندی مباحث اصول به دو بخش مباحث الفاظ و مباحث عقلی با این عبارت شروع شده است: اما بعد بدان که مسائل اصولی در عصر متأخر به دو قسم مباحث الفاظ و دلالت عقلی تقسیم شده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه14-13</ref>.
# موضوع نوافل مبحث دیگری است که با عنوان «کتاب الصلاة: فصل فی اعداد الفرائض و نوافلها» مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه15</ref>. نویسنده سقوط نوافل نماز ظهر و عصر در سفر را مورد اجماع فقها دانسته است. نویسنده این موضوع را به‌اختصار نوشته و برای مطالعه بیشتر به کتبی که به‌تفصیل به آن پرداخته‌اند ارجاع داده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه16</ref>.
# در یک صفحه مسئله وجوب اتیان نوافل به‌صورت دو رکعتی مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، صفحه19</ref>.

پس از مطالب فوق، «المقالات العلویة في المباحث الأصولیة» با طرح عنوان موضوع علم آغاز شده است. در ادامه موضوعاتی چون اقسام وضع، استعمالات مجازی، وضع حروف و علاقه حقیقت و مجاز مورد بحث قرار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص36-20</ref>. در بخش انتهایی، برخی از صفحات کتاب از بین رفته است و صفحات 37 و 38 نیز غیرقابل استفاده و به نظر غیر مرتبط با مقالات علویه است.