نمایش مبدأ برای الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR01376J1.jpg
| عنوان =الشواهد الربوبية في المناهج السلوکية 
| پدیدآوران = 
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)

[[سبزواری، هادی بن مهدی]] (حاشیه نویس)

[[آشتیانی، سید جلال‌الدین]] (مصحح)
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏1100‎‏ ‎‏1375 
| موضوع =
1.فلسفه اسلامی - متون قديمی تا قرن 14
2.معاد
3.نبوت
| مکان نشر =تهران - ایران
| سال نشر = 1996م , 1417ق

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE04470AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =04470
| کتابخوان همراه نور =04470
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}} 
'''الشواهد الربوبية في‏ المناهج‏ السلوكية'''، تأليف‏ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|محمد بن‏ ابراهیم‏ صدرالدين‏ شيرازى‏]] معروف‏ به‏ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] است. اين‏ اثر، يكى‏ از متون‏ عالى‏ فلسفى‏ است‏ كه‏ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در آن، آخرين‏ آرا و عقايد خويش‏ را بيان‏ كرده‏ است. شرح‏ اين‏ كتاب‏ توسط [[سبزواری، هادی بن مهدی|ملاهادى‏ سبزوارى]] ‏ انجام‏ گرفته‏ و [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سيد‌ ‎جلال‏‌الدين‏ آشتيانى‏]] آن‏ را تصحيح‏ و منتشر نموده‏ است.

مطالبى‏ در اين‏ كتاب‏ است‏ كه‏ در اسفار و ساير كتب‏ مؤلف‏ ديده‏ نمى‌‏شود. مقايسه‏ محتواى‏ اين‏ دو كتاب‏ نشان‏ مى‌‏‌دهد كه‏ نسبت‏ ميان‏ اين‏ دو كتاب‏ عموم‏ و خصوص‏ من‏ وجه‏ است‏ و تقرير بسيارى‏ از مسائل‏ در اين‏ دو كتاب‏ متفاوت‏ است. توجه‏ حكماى‏ پس‏ از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به‏ اين‏ كتاب، بيانگر جايگاه‏ والاى‏ آن‏ است.

در اهميت‏ اين‏ كتاب‏ همين‏ بس‏ كه‏ بزرگانى‏ همچون‏ [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملاعبدالرزاق‏ لاهيجى]]، [[سبزواری، هادی بن مهدی|ملاهادى‏ سبزوارى]]، آقاعلى‏ حكيم‏ آن‏ را تدريس‏ كرده‌‏اند و اعاظمى‌‏ همچون‏ ملاعلى‏ نورى، حاجى‏ سبزوارى، آقاعلى‏ حكيم‏ و [[قمشه‌ای، محمدرضا|آقامحمدرضا قمشه‌‏اى‏]] بر آن‏ تعليقه‏ نوشته‏‌اند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/56045/113 رمضانى، اصغر، ص113]</ref>

[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] همان‏ طور كه‏ خود در مقدمه‏ اين‏ كتاب‏ بيان‏ می‎كند، به‏ دليل‏ كثرت‏ مراجعه‏ به‏ عالم‏ معانى‏ و اسرار و دورى‏ و اجتناب‏ از عقايدى‏ كه‏ جمهور حكما بدان‏ معتقد بودند، به‏ ديدگاه‏‌هاى‏ شريف‏ الهى، شواهد لطيف‏ قرآنى، قواعد محكم‏ ربانى‏ و مسائل‏ عرفانى‏ دست‏ مى‌‏‌يابد كه‏ تنها افراد بسيار كمى‌‏ از حكما و عرفا بدان‏ نائل‏ شده‏ بودند؛ حتى‏ درك‏ برخى‏ از اين‏ امور شريف‏ مختص‏ خود ايشان‏ بوده‏ و حكيمان‏ گذشته‏ از آن‏ بهره‏‌اى‏ نداشتند. او برخى‏ از اين‏ مسائل‏ را در كتاب‏هاى‏ خودش‏ اظهار می‎كند و بسيارى‏ از آنها را مخفى‏ مى‌‏دارد، از ترس‏ اينكه‏ ديگران‏ نفهمند و گمراه‏ شوند تااينكه‏ از عالم‏ غيب‏ فرمان‏ مى‌‏رسد كه‏ بخشى‏ از آنها را منتشر سازد، پس‏ كتاب‏ مذكور را مى‌‏‌نويسد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/56045/112 همان، ص112]</ref>