نمایش مبدأ برای الخيارات

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR170133J1.jpg
| عنوان = الخيارات
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[اراکی، محمد علی]] (نويسنده)
[[مدنی کاشانی، رضا]] (مقرر)
[[حائری، عبد الکریم]] (نویسنده)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =4خ2الف 190/2 BP 
| موضوع =خیارات (فقه)
|ناشر 
| ناشر = منظمة الموتمر الإسلامي، مرکز الأبحاث للتاریخ و الفنون و الثقافة الإسلامیة 
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1402ش - 1445ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE170133AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-622-358-075-8
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 170133
| کتابخوان همراه نور = 170133
| کد پدیدآور = 96
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''الخیارات'''، تقریرات مباحث فقهی [[حائری یزدی، عبدالکریم|آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری یزدی]] (متوفی 1355ق) به قلم حضرات آیات [[اراکی، محمدعلی|محمدعلی اراکی]] و [[مدنی کاشانی، رضا|رضا مدنی کاشانی]] است. در این اثر مبحث خیارات و اقسام و احکام آن مورد بحث قرار گرفته است.

کتاب مشتمل بر دو مقدمه و دو بخش است:
# مقدمات: در بیان حقیقت خیار و تقریر اصل به هنگام شک است.
# تقریرات [[اراکی، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی اراکی]] از مبحث اقسام خیار که در ذی‌الحجه 1345ق نوشته شده است. <ref>ر.ک: متن کتاب، ص589</ref> این بخش مشتمل بر هفت خیار مجلس، غبن، حیوان، شرط، تأخیر، رؤیت وعیب است.

مباحث هر خیار در ضمن مسائل، اوامر یا مقاماتی مطرح شده است. [[حائری یزدی، عبدالکریم|آیت‌الله حائری]] پس از طرح مباحث گاه بر دیدگاه [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] مناقشاتی را وارد دانسته است و با عبارت «و اما ما ذکره شیخنا الانصاری... ففیه» به طرح و توضیح اشکال پرداخته است. و در انتها با عبارت «و حاصل ما ذکر» جمع‌بندی کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>

#تقریرات [[مدنی کاشانی، رضا|آیت‌الله رضا مدنی کاشانی]] از خیارات و شروط [[حائری یزدی، عبدالکریم|آیت‌الله حائری یزدی]] که خود آن تعلیقه بر مبحث خیارات از کتاب متاجر [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] است و در این نوشتار با رعایت اختصار و پرهیز از تطویل ممل نوشته شده است<ref>ر.ک: همان، ص593</ref>

مطالب این بخش از کتاب به شیوه «قوله ... اقول» مطرح شده است؛ بدین‌صورت که بخشی از عبارت [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] با قلم درشت‌تر ذکر شده و سپس به شرح و تنقیح آن پرداخته است.