نمایش مبدأ برای الجوهر النضید

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR13897J1.jpg
| عنوان = الجوهر النضید
| عنوان‌های دیگر = الجوهر النضید. فارسی ** تجرید المنطق. شرح ** ترجمه «جوهر النضید» در شرح «منطق تجرید» ** شرح بخش منطق «تجرید» خواجه نصیرالدین طوسی
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده)

[[صانعی دره‌بیدی، منوچهر]] (مترجم)

[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =/‎‏ع‎‏4‎‏ ‎‏ن‎‏620‎‏2641 66 ‏BC‎‏ 
| موضوع =منطق - متون قدیمی تا قرن 14 - نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید المنطق - نقد و تفسیر
|ناشر 
| ناشر = حکمت
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1370ش - 1411ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13897AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = -
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 13897
| کتابخوان همراه نور = 13897
| کد پدیدآور = 8
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''الجوهر النضید''' نوشته [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]](647ق-726ق)است این کتاب شرح بخش‌ منطق از‌ کتاب‌ تجرید [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه‌ نصیرالدین‌ طوسی]] است که با ترجمه فارسی [[صانعی دره‌بیدی، منوچهر|منوچهر صانعی دره‌بیدی]] چاپ شده است. 

منطق‌ تجرید یک‌ دوره کامل‌ و بسیار مختصر از تمام بخش‌های منطق را دربردارد‌ و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه‌ حلّی‌]] به‌ سبب‌ همین‌ اختصار -که‌ موجب‌ دشواری‌ در فهم‌ عبارات‌ می‌شده است‌- و نیز به‌ جهت‌ مبحث‌های مهمی که در کتاب بوده، به‌ شرح‌ آن‌ پرداخته‌ است‌. این کتاب از مدخلی بر منطق، مقولات، قضایا، قیاس، برهان، جدل، مغالطه، خطابه و شعر شکل گرفته است. الجوهر النضید به صورت طولانی و خسته‌کننده و کوتاه و گیج‌کننده نیست و راه میانه‌ای را در تألیف برگزیده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص 12</ref>
   
این کتاب به‌ سبک‌ «قال‌» و «اقول‌» و به شرح غیر مزجی نگاشته‌ شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 187 و 189 و 195</ref>و دارای‌ ویژگی‌های‌ شرح‌های‌ انتقادی‌، تحلیلی‌ و توضیحی‌ است‌. سخنان و آرای بزرگان‌ فن‌ منطق‌، مانند [[ارسطو]] و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌ سینا]] در کتاب آمده است و نیز اقسام فرعی و مثال‌های مختلفی که برای روشن شدن اصل بحث و عبارت‌های خواجه نیاز بوده، اضافه شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 42 و 49 و 52 و 378</ref>
 
علامه در شرح برخی‌ موارد، خواننده‌ را به‌ کتاب‌ الاسرارالخفیه خودش ارجاع‌ می‌دهد.<ref>ر.ک: همان، ص 33 و 42</ref>روش کتاب با روش کتاب‌های پیشین در این دانش نظیر الشفا و اساس الاقتباس همخوانی دارد و خواننده می‌تواند به راحتی اطلاعات مورد نظر خود را بیابد.