نمایش مبدأ برای التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR11582J1.jpg
| عنوان =التذکرة بمعرفة رجال الکتب العشرة
| عنوان‌های دیگر =کتاب التذکرة بمعرفة رجال الکتب العشرة
| پدیدآوران = 
[[عبدالمطلب، رفعت فوزی]] (محقق)

[[حسینی، محمد بن علی]] (نویسنده)
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏114‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ت‎‏4
| موضوع =
حدیث - علم الرجال

محدثان - سرگذشتنامه
| ناشر = 
مکتبة الخانجي
| مکان نشر =قاهره - مصر
| سال نشر = 1418 ‌‎ق یا 1997 م

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11582AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| شابک =977-5046-42-4
| تعداد جلد =4
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11582
| کتابخوان همراه نور =11582
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
{{کاربردهای دیگر|التذكرة (ابهام‌زدایی)}}

'''كتاب التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة''' اثر [[حسینی، محمد بن علی|محمد بن على حسینى]]، كتابى است به زبان عربى كه به معرفى رجال كتب دهگانه حديثى اهل سنت مى‌پردازد.

مؤلف در مقدمه، هدف خود از نگارش كتاب را بيان كرده است. به گفته وى، از آنجا كه [[مقدسی، عبدالغنی بن عبدالواحد|حافظ ابومحمد عبدالغنى بن عبدالواحد مقدسى]] (544-600ق.) دست به نگارش اثرى با عنوان «الكمال في أسماء الرجال» در راستاى معرفى رجال كتب ششگانه حديثى اهل سنت زده بود؛ اما به نحو كامل به استقصاء رجال اين كتب نپرداخته و يا حق مطلب را در مورد برخى رجال ادا نكرده بود، پس از وى شيخ ابوالحجاج يوسف مزى (654-742ق.) برای رفع اين كاستى، دست به كار تهذيب اين كتاب و نيز تصحيح و ترتيب آن گرديد ولى تلاش وى نيز به جهت آنكه بسيارى از رجالى را كه در شمار كتب دهگانه به حساب نمى‌آيند، مانند رجال «كتاب الأدب»، [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخارى]] يا «كتاب المراسيل»، ابوداود و...در خود گنجانده بود، باعث طولانى شدن كتاب گشته، از اين رو شمس‌الدين در صدد تلخيص كتاب مزى برآمده و در كتاب خود تنها به معرفى رجال كتب سته پرداخته و از معرفى غير ايشان فروگذار كرده است. وى در عوضِ حذفِ رجال كتاب‌هایى كه غير از كتب سته هستند و در تهذيب الكمال از آن‌ها ياد شده، معرفى رجال كتب ائمه اربعه اهل سنت را نيز به كتاب خود افزوده است. از اين رو وى از رجال موطأ مالك بن انس، مسند امام شافعى، مسند امام [[ابن حیون، نعمان بن محمد|ابوحنيفه]] و مسند امام [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] نام برده و آنها را معرفى نموده است.

آغاز نگارش كتاب معلوم نيست اما در آخر كتاب از تاريخ سه شنبه، يازدهم ذى‌القعده سال764ق به عنوان تاريخ پایان نگارش آن ياد شده است.