نمایش مبدأ برای الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR20961J1.jpg
| عنوان = الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[خیاط، عبد الرحیم بن محمد]] (نويسنده)
[[حجازی، محمد]] (مقدمه‌نويس)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏ف‎‏6083‎‏ ‎‏1300 203/3 BP 
| موضوع =ابن راوندی، احمد بن یحیی - 245؟ق. فضیحه المعتزله - نقد و تفسیر - معتزله - دفاعیه‌‎ها و ردیه‌‎ها
|ناشر 
| ناشر = مکتبة الثقافة الدينية
| مکان نشر = مصر - قاهره
| سال نشر = 1988م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20961AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = -
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 20961
| کتابخوان همراه نور = 20961
| کد پدیدآور = 7429
| پس از = 
| پیش از = 
}}
{{کاربردهای دیگر| الانتصار (ابهام‌زدایی)}} 
'''الانتصار و الرد علی ابن الراوندی الملحد''' نوشته [[خیاط، عبد الرحیم بن محمد|ابوالحسین عبدالرحیم بن محمد بن عثمان معتزلی]]، مشهور به [[خیاط، عبد الرحیم بن محمد|خیاط]] (حدود 215-300ق)، در نقد «[[فضیحة المعتزله]]» اثر [[ابن راوندی]] (متوفای 243 تا 300ق) است که ابن راوندی آن را در نقد کتاب جاحظ «فضیلة المعتزله» نوشته بود. این اثر با مقدمه و پژوهش [[حجازی، محمد|محمد حجازی]] عرضه شده است.

الانتصار، اثر مشهور [[خیاط، عبد الرحیم بن محمد|خیاط]] و از کهن‌ترین آثار برجای مانده از معتزلیان است که به‌طور کامل باقی مانده است؛ شاید به‌ این ‌سبب که مخالفان معتزله نیز در آن مطالب بسیاری یافتند که می‌توانستند از آن‌ها در جهت مقاصد خود بهره‌ گیرند.<ref>ر.ک: یوزف فان اس، ص289</ref>‏ در این اثر -که احتمالاً اندکی پس از ۲۶۹ق تألیف شده است- از باورهای بسیاری از بزرگان معتزله در مسائلی چون «علم، قدرت و عدالت خداوند»، «عصمت»، «امامت» و «کفر یا ایمان صحابۀ پیامبر» دفاع شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص208،156،147،128،42</ref>‏؛ معیار معتزلی بودن پذیرش پنج اصل ‌است: توحید، عدل، وعد و وعید، منزلت بین المنزلتین، امربه معروف و نهی از منکر.<ref>ر.ک: همان، ص13-12</ref>‏

[[خیاط، عبد الرحیم بن محمد|خیاط]] در این کتاب نه نظام‌یافته، بلکه به‌طور جدلی پیش می‌رود. چارچوب کار او براساس شیوۀ ابن‌راوندی است. به نظر او تنها معتزله قادر بودند به مسائل دشوار کلامی بپردازند.<ref>ر.ک: یوزف فان اس، ص289</ref>‏

محقق برای تصحیح کتاب، از دو نسخه بهره جسته است: یکی،  نسخۀ لجنة التألیف و الترجمة و النشر در قاهره (1344ق) با پژوهش دکتر نیبرگ از سوئد و نسخۀ دیگری که آن را معهد الآداب الشرقیة در بیروت (1957م) و در ضمن سلسلۀ «بحوث و دراسات» ارائه داده است. همچنین، او فهرستی از آیه‌های قرآنی، شعرها، کسان، فرقه‌ها، کتاب‌های آمده در انتصار، جای‌ها، مصدرها و مرجع‌ها را درج کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص6-5</ref>‏