نمایش مبدأ برای ارتباط افکار مولوی و عطار

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NURارتباط افکار مولوی و عطارJ1.jpg
| عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = 
[[بیات، محمدحسین]] (نویسنده)
|زبان 
| زبان =
| کد کنگره =‏ PIR۵۰۵۵/ب۹/الف۴
| موضوع =نقد و تفسیر عطا‌ر، محمد بن‌ ابراهیم‌، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق‌,نقد و تفسیر مولوی، جلال‌ الدین‌ محمد بن‌ محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق‌.
|ناشر 
| ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی 
| مکان نشر =تهران
| سال نشر =1387 
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE
| چاپ =اول
| شابک =
| تعداد جلد =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
'''ارتباط افکار مولوی و عطار''' تألیف [[بیات، محمدحسین|محمدحسین بیات]]، این کتاب، اشتراکات فکری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] را در هفت موضوع مهم عرفانی مورد بررسی تطبیقی قرار داده است. 

نگارنده، پیش از پرداختن به اصل مطلب، مختصری از شرح حال [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را آورده است. در بخش بررسی زندگی [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]، چکیده و طرح کلی چهار کتاب او، یعنی [[منطق الطیر عطار|منطق الطیر]]، [[مصیبت‌نامه]]، [[الهی‌نامه]]، و [[اسرارنامه]] را که محور و اساس این تحقیق بوده، به اختصار گزارش و معرفی کرده است. 

زندگی‌نامه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] به دلیل مشهور بودنش بسیار کوتاه بیان شده و در عوض ۳۵ حکایت [[مثنوی معنوی|مثنوی]] که به زعم نویسنده، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از آثار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] اقتباس کرده، به طور تطبیقی با نمونه مشابه آن در آثار عطار مورد اشاره قرار داده شده است.

روش محقق چنان‌که خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب [[عطار، محمد بن ابراهیم|شیخ عطار]] را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیش‌برداری کرده و سپس در مورد [[مثنوی معنوی|مثنوی]] [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] نیز همین کار را انجام داده است.

آنگاه به بررسی فیش‌ها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب می‌آید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شده‌است. 

نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو می‌باشد و عقل‌های فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است.

عشق گسترده‌ترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگی‌های عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند این‌ها.

در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است. 

بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح می‌گردد. آنگاه آن را با ژرف‌نگری عرفانی پیگیری و بررسی می‌کند. در ادامه به بیان سخنان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] می‌پردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان می‌دهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد می‌رسد آورده شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187</ref>