نمایش مبدأ برای موعودگرایی در ادیان ابراهیمی: یهودیت، مسیحیت

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NURموعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیتJ1.jpg
| عنوان = 
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور]] 
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =   
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = شباب الجنة
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1386ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00000AUTOMATIONCODE
| چاپ = اول
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 
| کتابخوان همراه نور = 
| کد پدیدآور = 
| پس از = 
| پیش از = 
}}

''' موعودگرایی در ادیان ابراهیم: یهودیت، مسیحیت'''، تهیه و تدوین پژوهشکده انتظار نور، در دو بخش به بررسی اندیشه موعودباوری در مسیحیت و دین یهود می‌پردازد. 

مؤلف بر این باور است که اندیشه موعود در مسیحیت در سه پرده نمودار شده است: 
#در یک پرده همان اندیشه موعود یهود است که در آن عیسای ناصری نقش مسیح نجات‌بخش را ایفا می‌کند که انتظار دیرپای یهود را به سر می‌آورد. 
#در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی(ع) به مثابه «داور جهان» در آخرالزمان، نمایش‌گر سنخ دیگری از اندیشه موعود است.
#در پرده یا چهره سوم نیز سخن از شخصی دیگری است که خود عیسی(ع) وعده آمدنش را می‌دهد که چونان تسلی‌دهنده و روح راستی می‌آید و عیسی مسیح را جلالت می‌بخشد و بر او شهادت می‌دهد. 

بر این اساس، وی معتقد است که مسیحیت دربردارنده سه سنخ اندیشه موعود و سه گونه منجی‌باوری است. مؤلف در ادامه با منبا قراردادن این سه نوع موعودباوری در مسیحیت، با رجوع به عهد عتیق و عهد جدید نحوه نگاه مسیحیان به مسئله موعودباوری را تبیین می‌کند. پایان این بخش از کتاب هم به موضوع آرماگدون و نبرد آخرالزمان از دیدگاه مسیحیت و اسلام اختصاص یافته است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص128</ref>.

==پانویس==
<references/>

==منابع مقاله==
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:فاقد اتوماسیون]]
[[رده:مقالات خرداد موسوی]]