پرش به محتوا

هزاره‌ی عشق: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'میشود' به 'می‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی ')
جز (جایگزینی متن - 'میشود' به 'می‌شود')
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۴: خط ۲۴:
}}  
}}  


'''هزاره‌ی عشق'''، نوشته‌ی [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] کتابی است، که تماماً از عشق می‌گوید، امّا گونده جز به نادر او نیست، بلکه عارفان و فیلسوفان و ادیبانند که از عشق و ماهیّت و خوا عشق می‌گویند. عشق مشهورترین و شاید ارزنده ترین چیزی است که در جهان هستی و عالم بشری دیده شده است. بی عشق جهانی در کار نیست و بی عشق نظام انسانی نیز فرو می‌ریزد. از این نویسنده کتابهای زیادی در کارنامه‌ی عشق پژوهی وجود دارد. از آن میان می‌توان به کتابهای [[عشق، عاشق، معشوق]]، [[چشمه‌ی بقا]]، [[صدای سخن عشق]]، [[جدال تاریخی عقل و عشق]]، [[نجم کبری]]، [[چالش درون]] و غیره.
'''هزاره‌ی عشق'''، نوشته‌ی [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] کتابی است، که تماماً از عشق می‌گوید، امّا گونده جز به نادر او نیست، بلکه عارفان و فیلسوفان و ادیبانند که از عشق و ماهیّت و خوا عشق می‌گویند. عشق مشهورترین و شاید ارزنده‌ترین چیزی است که در جهان هستی و عالم بشری دیده شده است. بی عشق جهانی در کار نیست و بی عشق نظام انسانی نیز فرو می‌ریزد. از این نویسنده کتابهای زیادی در کارنامه‌ی عشق پژوهی وجود دارد. از آن میان می‌توان به کتابهای [[عشق، عاشق، معشوق]]، [[چشمه‌ی بقا]]، [[صدای سخن عشق]]، [[جدال تاریخی عقل و عشق]]، [[نجم کبری]]، [[چالش درون]] و غیره.


مسلّماً اگر مراد عشق حقیقی و حقیقتِ عشق باشد و به دنبال عشق عرفانی بوده باشیم در این کتاب به تمامی‌از آن بابت سخنان نغزی وجود دارد و واقع آن است که در این خصوص کسی بهتر و دقیق تر از عارفان سخن نگفته و ماهیّت آن را نشکافته است. گذشته از دیوانهای شعری که در آن بیکرانه‌ی دید در خصوص عشق را می‌توان دید در منابع عرفانی و صوفیانه نیز به وفور از این بابت حرف و حدیثهای عالی وجود دارد.
مسلّماً اگر مراد عشق حقیقی و حقیقتِ عشق باشد و به دنبال عشق عرفانی بوده باشیم در این کتاب به تمامی‌از آن بابت سخنان نغزی وجود دارد و واقع آن است که در این خصوص کسی بهتر و دقیق تر از عارفان سخن نگفته و ماهیّت آن را نشکافته است. گذشته از دیوانهای شعری که در آن بیکرانه‌ی دید در خصوص عشق را می‌توان دید در منابع عرفانی و صوفیانه نیز به وفور از این بابت حرف و حدیثهای عالی وجود دارد.
خط ۴۲: خط ۴۲:
نخستین مطلب از این هزار نکته نامی‌ است که مولانا روی عشق می‌گذارد و آن «درد بی دوا» است. از این نوع نکات ناب در این کتاب بسیار زیاد است. تنوّع مطالب و صحیح بودن آن چنان است که از هر کجای این اثر مورد مرور قرار گیرد مطلبی نو و تازه نصیب خواننده می‌شود. ضمن این که در این بین هر از گاهی آیات و روایاتی مهم هم دیده می‌شود که مطلب را هم کامل و هم تصحیح می‌کند. چنانکه از مطالب کتاب می‌توان فهمید دقیقاً می‌توان آن را در حکم یک دایرةالمعارفی عشقی در نظر آورد که بهترین مطالب را بیان می‌کند و از عشق و معنا و مفهوم آن. از انواع عشق، از راه درست عاشقی کردن، از صفات برجسته‌ی عاشقان، از شناخت بهینه و درست معشوق هر چه که بایسته است را می‌توان از آن یافت. در واقع کتاب مجموعه‌ی کاملی از مفاهیم عشق و عاشق و معشوق است و خواننده با خواندن تمام این اثر با تمام مفاهیم مربوط به عشق آشنا می‌شود.
نخستین مطلب از این هزار نکته نامی‌ است که مولانا روی عشق می‌گذارد و آن «درد بی دوا» است. از این نوع نکات ناب در این کتاب بسیار زیاد است. تنوّع مطالب و صحیح بودن آن چنان است که از هر کجای این اثر مورد مرور قرار گیرد مطلبی نو و تازه نصیب خواننده می‌شود. ضمن این که در این بین هر از گاهی آیات و روایاتی مهم هم دیده می‌شود که مطلب را هم کامل و هم تصحیح می‌کند. چنانکه از مطالب کتاب می‌توان فهمید دقیقاً می‌توان آن را در حکم یک دایرةالمعارفی عشقی در نظر آورد که بهترین مطالب را بیان می‌کند و از عشق و معنا و مفهوم آن. از انواع عشق، از راه درست عاشقی کردن، از صفات برجسته‌ی عاشقان، از شناخت بهینه و درست معشوق هر چه که بایسته است را می‌توان از آن یافت. در واقع کتاب مجموعه‌ی کاملی از مفاهیم عشق و عاشق و معشوق است و خواننده با خواندن تمام این اثر با تمام مفاهیم مربوط به عشق آشنا می‌شود.


نامهای آشنا و غریبی که از این بابت در این مجموعه سخن گفته‌اند برخی بدین ترتیب است: [[مولانا]]، [[روزبهان بقلی شیرازی]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]، [[محمّد رویم]]، [[کمال خوارزمی، حسین بن حسن|کمال‌الدین خوارزمی]]، [[ابوالقاسم قشیری]]، [[سعدی شیرازی]]، [[باخرزی، یحیی بن احمد|یحیی باخرزی]]، [[سمنون محب]]، [[سهل بن عبدالله تستری]]، [[سری سقطی]]، [[ذوالنون مصری]]، [[عین القضاة همدانی]]، [[نجم‌الدین کبری]]، [[اسفراینی، عبدالرحمن بن محمد|نورالدین اسفراینی]]، [[سفیان ثوری]]، [[ابوسعید ابوالخیر]]، [[عزیزالدین نسفی]] و ده‌ها عارف و حکیم و فیلسوف دیگر که با دانش و معرفت وسیع سخنان نغز گفته‌اند. در کنار این اسامی‌ارزشمند مسئله‌ی منابعی هم هست که این مطالب از دل آنها بیرون کشیده شده است و غرض نویسنده آشنایی خواننده با این منابع اصلی و اصیل برای کسب معارف دینی و عرفانی است. در این بین از برخی منابع بدین شرح می‌توان یاد کرد: [[مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الكامل|الانسان الکامل]]، [[سلک السّلوک]]، [[مصباح الهداية و مفتاح الكفاية|مصباح الهدایه]]، [[معارف (سلطان ولد)|معارف بهاء ولد]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)|کشف المحجوب]]، [[انس التائبین]]، [[مصیبت‌نامه|مصیبت نامه]]، [[عبهر العاشقین]]، [[تمهيدات|تمهیدات]]، [[فوائح الجمال و فواتح الجلال|فوائح الجمال]]، [[أشعة اللمعات (شرح لمعات)|اشعة اللمعات]] و غیره. در این بین نام برخی از فلاسفه هم به مانند: [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[ملا صدرا]]، [[بابا افضل کاشانی]]، [[خواجه نصیر طوسی]]، [[سقراط]]، [[سهروردی]] دیده می‌شود و قهراً کلمات و جملات آنان از درون منابع خودشان استخراج شده است و با این حساب معلوم می‌شود که کتاب تنها به نگرش عارفان و صوفیان بسنده نکرده و عشق و ملحقات آن را از زبان فلاسفه‌ی شرق و غرب هم بیان نموده است. هزارمین عبارت نیز از تفسیر عرفانی [[كشف الأسرار و عدة الأبرار|کشف الاسرار]] [[میبدی، ابوالفضل رشیدالدین|میبدی]] است که شاید همین مطلب بحث عشق را به پایان ببرد و آن اینکه: «آفرینش همه در میم محمّد(ص) متلاشی»<ref>متن، ص 375</ref>.  
نامهای آشنا و غریبی که از این بابت در این مجموعه سخن گفته‌اند برخی بدین ترتیب است: [[مولانا]]، [[روزبهان بقلی شیرازی]]، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]، [[محمّد رویم]]، [[کمال خوارزمی، حسین بن حسن|کمال‌الدین خوارزمی]]، [[ابوالقاسم قشیری]]، [[سعدی شیرازی]]، [[باخرزی، یحیی بن احمد|یحیی باخرزی]]، [[سمنون محب]]، [[سهل بن عبدالله تستری]]، [[سری سقطی]]، [[ذوالنون مصری]]، [[عین القضاة همدانی]]، [[نجم‌الدین کبری]]، [[اسفراینی، عبدالرحمن بن محمد|نورالدین اسفراینی]]، [[سفیان ثوری]]، [[ابوسعید ابوالخیر]]، [[عزیزالدین نسفی]] و ده‌ها عارف و حکیم و فیلسوف دیگر که با دانش و معرفت وسیع سخنان نغز گفته‌اند. در کنار این اسامی‌ارزشمند مسئله‌ی منابعی هم هست که این مطالب از دل آنها بیرون کشیده شده است و غرض نویسنده آشنایی خواننده با این منابع اصلی و اصیل برای کسب معارف دینی و عرفانی است. در این بین از برخی منابع بدین شرح می‌توان یاد کرد: [[مجموعه رسائل مشهور به کتاب الانسان الكامل|الانسان الکامل]]، [[سلک السّلوک]]، [[مصباح الهداية و مفتاح الكفاية|مصباح الهدایه]]، [[معارف (سلطان ولد)|معارف بهاء ولد]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)|کشف المحجوب]]، [[انس التائبین]]، [[مصیبت‌نامه|مصیبت نامه]]، [[عبهر العاشقین]]، [[تمهيدات|تمهیدات]]، [[فوائح الجمال و فواتح الجلال|فوائح الجمال]]، [[أشعة اللمعات (شرح لمعات)|اشعة اللمعات]] و غیره. در این بین نام برخی از فلاسفه هم به مانند: [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[ملا صدرا]]، [[بابا افضل کاشانی]]، [[خواجه نصیر طوسی]]، [[سقراط]]، [[سهروردی]] دیده می‌شود و قهراً کلمات و جملات آنان از درون منابع خودشان استخراج شده است و با این حساب معلوم می‌شود که کتاب تنها به نگرش عارفان و صوفیان بسنده نکرده و عشق و ملحقات آن را از زبان فلاسفه‌ی شرق و غرب هم بیان نموده است. هزارمین عبارت نیز از تفسیر عرفانی [[كشف الأسرار و عدة الأبرار|کشف الاسرار]] [[میبدی، احمد بن محمد|میبدی]] است که شاید همین مطلب بحث عشق را به پایان ببرد و آن اینکه: «آفرینش همه در میم محمّد(ص) متلاشی»<ref>متن، ص 375</ref>.  




خط ۵۶: خط ۵۶:
هزاره‌ی عشق کتابی است گسترده در باره‌ی عشق و عاشق و معشوق، تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]]
هزاره‌ی عشق کتابی است گسترده در باره‌ی عشق و عاشق و معشوق، تألیف [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]]


کتاب در یک جلد با مقدّمه‌ای دقیق در بیان مفهوم کتاب نوشته شده است. متن کتاب فارسی است و دارای 416 صفحه است. کتاب حاضر در قطع رقعی و با جلد نرم و کاغذ مرغوب منتشر شده. در آغاز، فهرست مختصرمطالب  درج شده و در انتهای اثر هم فهرست جامعی از منابع و مأخذ مورد استفاده و هم نمایه ای مفهومی‌دیده میشود.  
کتاب در یک جلد با مقدّمه‌ای دقیق در بیان مفهوم کتاب نوشته شده است. متن کتاب فارسی است و دارای 416 صفحه است. کتاب حاضر در قطع رقعی و با جلد نرم و کاغذ مرغوب منتشر شده. در آغاز، فهرست مختصرمطالب  درج شده و در انتهای اثر هم فهرست جامعی از منابع و مأخذ مورد استفاده و هم نمایه‌ای مفهومی‌دیده می‌شود.