روزهای فاطمه علیهاالسلام

    از ویکی‌نور
    روزهای فاطمه علیها السلام
    روزهای فاطمه علیهاالسلام
    پدیدآورانصفایی حائری، علی (نويسنده) موسسه فرهنگی هنری ليلة القدر (تهيه کننده)
    عنوان‌های دیگرشرحی بر خطبه فدک حضرت زهرا (س)
    ناشرليلة القدر
    مکان نشرایران - قم
    سال نشر1386ش
    چاپ4
    شابک964-7803-19-2
    موضوعفاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. - خطبه‌‏ها - نقد و تفسیر - فدک
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏ص‎‏7‎‏ر‎‏9 27/22 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    روزهای فاطمه علیهاالسلام اثر علی صفایی حائری مشهور به (عین. صاد.) (1330 -1378ش.)، شرحی ادبی اخلاقی اجتماعی بر خطبه فدکیه حضرت فاطمه زهراء سلام‌الله‌علیها به‌ضمیمه متن عربی این خطبه و ترجمه فارسی آن است.

    هدف

    نویسنده هدف از نگارش این اثر را روشنگری برای فاطمی‌ها، علوی‌ها و محمدی‌ها دانسته تا "راه‌ورسم سوختن و ساختن"، "با سر، بى‌سودا رفتن" و "رنج و درد، حتى از دوست نهفتن" بیاموزند و در اين عصر شهوت، شبهه، بدعت و انحراف، از قدرت‌ها نترسند و آرام نگيرند.[۱]

    ساختار و مباحث

    این کتاب از مقدمه و 3 بخش: 1-شرحی بر خطبه فدک، 2- خطبه فدک 3-ترجمه خطبه فدک تشکیل شده است:

    • در مقدمه‌، نویسنده خطبه فدک را گواهی زنده و رسا بر نارضایتی حضرت فاطمه(س) از سردمداران غاصب آن دوران می‌داند و می‌افزاید که شایسته است اين كلام از نظر روش، محتوا، معارف و تحليل‏ها نسبت به حوادث تاريخ اسلام و مسلمين، مورد بررسی قرار بگیرد. [۲]
    1. نویسنده در بخش اول، به ترتیب مباحث این خطبه، موضوعاتی مانند نیاز ضروری به ولایت و داشتن ولیّ، وضعیت عرب قبل از بعثت، خصوصیات امام علی(ع)، تحولات بعد از رحلت رسول(ص) و غصب خلافت و فدک را توضیح داده است.[۳]
    2. در بخش دوم، متن عربی این خطبه به طور کامل از کتاب احتجاج طبرسی نقل شده است. [۴]
    3. در بخش سوم، خطبه مذکور، به زبان فارسی به طور کامل ترجمه شده است به‌جز 2 بند آخر (از"فالتفتت فاطمة(ع) إلی الناس و قالت معاشر المسلمین... " تا پایان)[۵]

    تحلیل و انتقاد

    نویسنده با اعتراض به کسانی که از خشونت دين و رسول(ص) و اولياى او مى‌‏گويند كه چرا آدم‏ها را با هم درگير كردند و جنگ نمودند؟! می‌افزاید اینان می‌خواهند قیام امام حسین(ع) را زير سؤال ببرند و همه چيز را به مصالحه و گفت‏وگو ختم كنند! او تأکید می‌کند که قتال و درگيرى بعد از تبيين و صف‌بندی است.[۶] علی صفایی حائری با اشاره به "گفتگوی تمدن‌ها"، می‌گوید: اين‏طور نيست كه گفت‏وگوى بين اديان يا آدم‏ها و يا بين تمدّن‏ها هميشه و همه‌جا به مصالحه ختم شود. چون اختلاف مبانى و مقاصد در ميان است و اين دو باعث درگيرى است.[۷]

    پانویس

    1. مقدمه کتاب، ص21.
    2. همان، ص20.
    3. متن کتاب، ص25- 96.
    4. همان، ص97- 106.
    5. همان، ص107- 123.
    6. همان، ص76.
    7. همان، ص78.

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها