۱۰۱٬۸۳۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زبان = عربي ' به 'زبان = عربی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[زید بن علی بن الحسین(ع)]] (نویسنده) | [[زید بن علی بن الحسین(ع)]] (نویسنده) | ||
| زبان = | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره =BP 138 /ز9م5 | | کد کنگره =BP 138 /ز9م5 | ||
| موضوع =احاديث احکام - قرن 3ق. | | موضوع =احاديث احکام - قرن 3ق. | ||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =25528 | ||
| کتابخوان همراه نور =25528 | | کتابخوان همراه نور =25528 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|مسند (ابهام زدایی)}} | |||
'''مسند الإمام زيد''' یا «المجموع الفقهي و الحديثي»، کهنترین و اساسىترین منبع براى دستیابى به فقه زیدیان بشمار مىرود که در واقع، مجموعهاى از سخنان و احادیث منسوب به [[زید بن علی بن الحسین(ع)|زید بن علی]] در ابواب گوناگون فقهى است که شاگرد ویژه وى، ابوخالد واسطى آنها را گردآورى و روایت کرده است<ref>ر.ک: طباطبایی، سید کاظم، ص251</ref>. | '''مسند الإمام زيد''' یا «المجموع الفقهي و الحديثي»، کهنترین و اساسىترین منبع براى دستیابى به فقه زیدیان بشمار مىرود که در واقع، مجموعهاى از سخنان و احادیث منسوب به [[زید بن علی بن الحسین(ع)|زید بن علی]] در ابواب گوناگون فقهى است که شاگرد ویژه وى، ابوخالد واسطى آنها را گردآورى و روایت کرده است<ref>ر.ک: طباطبایی، سید کاظم، ص251</ref>. | ||
خط ۵۷: | خط ۵۸: | ||
===نظر دانشمندان امامی پیرامون اعتبار این مسند=== | ===نظر دانشمندان امامی پیرامون اعتبار این مسند=== | ||
دانشمندان امامى، درباره مسند زید و درستى یا نادرستى احادیث آن کمتر سخن گفته و تنها نجاشى، در مقام ذکر ابوخالد واسطى به این کتاب اشاره مىکند و مىنویسد: «عمرو بن خالد واسطى، از زید بن على روایت مىکند. وى را کتابى بزرگ است که نصر بن مزاحم منقرى و دیگران از او روایت کردهاند». علامه حلى هم بخشى از گفته نجاشى را در کتاب خود آورده و اطلاعاتى بر گفته نجاشى نیفزوده است. شاید یکى از دلایل خاموشى ایشان، این باشد که کتاب مزبور پیش از چاپ، از دسترس دانشمندان امامى دور بوده است <ref>ر.ک: همان، ص274</ref>. | دانشمندان امامى، درباره مسند زید و درستى یا نادرستى احادیث آن کمتر سخن گفته و تنها نجاشى، در مقام ذکر ابوخالد واسطى به این کتاب اشاره مىکند و مىنویسد: «عمرو بن خالد واسطى، از زید بن على روایت مىکند. وى را کتابى بزرگ است که نصر بن مزاحم منقرى و دیگران از او روایت کردهاند». علامه حلى هم بخشى از گفته نجاشى را در کتاب خود آورده و اطلاعاتى بر گفته نجاشى نیفزوده است. شاید یکى از دلایل خاموشى ایشان، این باشد که کتاب مزبور پیش از چاپ، از دسترس دانشمندان امامى دور بوده است<ref>ر.ک: همان، ص274</ref>. | ||
اگر مسند زید را بگشاییم، خواهیم دید که جملگى احادیث آن از طریق پدرش امام سجاد(ع)، از امام حسین(ع) از [[امام على(ع)|على(ع)]] از پیامبر(ص) است. گاهى هم زنجیره راویان به [[امام على(ع)|على(ع)]] پایان مىپذیرد و حدیث به پیامبر(ص) نسبت داده نمىشود که چنین حدیثى را سنیان اصطلاحا «موقوف» خواندهاند. از میان دانشمندان معاصر شیعه، مرحوم دکتر حسین کریمان به این راه دست یافته و براى انجام این مهم، دامن همت بر میان بسته است؛ وى از جوامع حدیثى نخستین کافى، منلايحضره الفقيه، تهذيب الأحكام و استبصار و از جوامع اخیر، وسائل الشيعة را برگزیده و بدون قصد استقصا، آنها را مورد مطالعه و بررسى قرار داده و در نتیجه شمارى چند از احادیث مسند را یافته که عینا یا با اندکى تفاوت، از طریق حضرت زید در کتابهاى یادشده، درج گشته است<ref>ر.ک: همان، ص274-275</ref>. | اگر مسند زید را بگشاییم، خواهیم دید که جملگى احادیث آن از طریق پدرش امام سجاد(ع)، از امام حسین(ع) از [[امام على(ع)|على(ع)]] از پیامبر(ص) است. گاهى هم زنجیره راویان به [[امام على(ع)|على(ع)]] پایان مىپذیرد و حدیث به پیامبر(ص) نسبت داده نمىشود که چنین حدیثى را سنیان اصطلاحا «موقوف» خواندهاند. از میان دانشمندان معاصر شیعه، مرحوم دکتر حسین کریمان به این راه دست یافته و براى انجام این مهم، دامن همت بر میان بسته است؛ وى از جوامع حدیثى نخستین کافى، منلايحضره الفقيه، تهذيب الأحكام و استبصار و از جوامع اخیر، وسائل الشيعة را برگزیده و بدون قصد استقصا، آنها را مورد مطالعه و بررسى قرار داده و در نتیجه شمارى چند از احادیث مسند را یافته که عینا یا با اندکى تفاوت، از طریق حضرت زید در کتابهاى یادشده، درج گشته است<ref>ر.ک: همان، ص274-275</ref>. |