۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
'''نقطهی آغاز''' با عنوان فرعی چهارپارههای نبوی، سرودهی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است. این پژوهشگر که بیش از یکصد اثر عرفانی، فلسفی و دینی دارد از دیرباز در شعر و ادب نیز دستی داشته و منظومههایی را برساخته است. از اشعار قدیم او یکی مثنوی [[خُم گلرنگ]] است که اخیراً بانو [[نرگس گلپروری راد]] از شاگردان قدیمیاستاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] شرحی روانکاوانه بر مبنای اندیشهها ی یونگ و کمبل بر این سرودهی عرفانی نوشته است به نام [[جرعهای حیرت از خُم گلرنگ]]. غیر از آن نیز از برخی منابع چنین بر میآید که وی مثنویهای بلند دیگری هم داشته است، از جمله [[مثنوی محاکمهی کربلا]] و نیز [[مثنوی عشق و قلم]]. | '''نقطهی آغاز''' با عنوان فرعی چهارپارههای نبوی، سرودهی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است. این پژوهشگر که بیش از یکصد اثر عرفانی، فلسفی و دینی دارد از دیرباز در شعر و ادب نیز دستی داشته و منظومههایی را برساخته است. از اشعار قدیم او یکی مثنوی [[خُم گلرنگ]] است که اخیراً بانو [[نرگس گلپروری راد]] از شاگردان قدیمیاستاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] شرحی روانکاوانه بر مبنای اندیشهها ی یونگ و کمبل بر این سرودهی عرفانی نوشته است به نام [[جرعهای حیرت از خُم گلرنگ]]. غیر از آن نیز از برخی منابع چنین بر میآید که وی مثنویهای بلند دیگری هم داشته است، از جمله [[مثنوی محاکمهی کربلا]] و نیز [[مثنوی عشق و قلم]]. | ||
گذشته از مثنویهااز وی اشعار زیادی در قالب غزل و قصیده هم وجود دارد ولی در این زمانهای اخیر در کارنامهی شعری او چندین کتاب ارزنده در قالب رباعی دیده میشود که نام برخی از این رباعیات بدین شرح اند: [[میر بهار]] که اختصاصاً به [[امام علی (ع)]] پرداخته است، [[نرد عشق]] به مفاهیم عاشقانه همت گماشته، [[تازیانهها ی رباعی|تازیانههای رباعی]] اشعاری است عرفانی و جهت سلوک معنوی، [[شهر بهشت]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایّام، ایّام رباعی]] مجموعه اشعاری است که به مقولات اجتماعی میپردازد و جنبهی معرفتی و هشدارباش دارد. و نیز [[شعر قرآنی]] که منحصراً به مفاهیم قرآنی توجّه کرده و به آیات اختصاص یافته است. | گذشته از مثنویهااز وی اشعار زیادی در قالب غزل و قصیده هم وجود دارد ولی در این زمانهای اخیر در کارنامهی شعری او چندین کتاب ارزنده در قالب رباعی دیده میشود که نام برخی از این رباعیات بدین شرح اند: [[میر بهار]] که اختصاصاً به [[امام علی(ع)]] پرداخته است، [[نرد عشق]] به مفاهیم عاشقانه همت گماشته، [[تازیانهها ی رباعی|تازیانههای رباعی]] اشعاری است عرفانی و جهت سلوک معنوی، [[شهر بهشت]]، [[دنیای شما]]، [[رباعی ایّام، ایّام رباعی]] مجموعه اشعاری است که به مقولات اجتماعی میپردازد و جنبهی معرفتی و هشدارباش دارد. و نیز [[شعر قرآنی]] که منحصراً به مفاهیم قرآنی توجّه کرده و به آیات اختصاص یافته است. | ||
امّا نقطهی آغاز چهارپارههای نبوی است که صرفاً وجود نازنین پیامبر را دنبال میکند و او را در تمام مراحلی که منابع دینی از جمله کتاب قدسی و احادیث نورانی توصیف کردهاند به وصف و تعریف پرداخته است. نقطهی آغاز نیز مفهومیاست که از یکی از رباعیات کتاب اخذ شده و تداعی کنندهی حدیث مشهور صادر نخستین است که فلاسفه نیز از آن بابت سخنها گفتهاند: «اوّل ما خلق الله العقل». | امّا نقطهی آغاز چهارپارههای نبوی است که صرفاً وجود نازنین پیامبر را دنبال میکند و او را در تمام مراحلی که منابع دینی از جمله کتاب قدسی و احادیث نورانی توصیف کردهاند به وصف و تعریف پرداخته است. نقطهی آغاز نیز مفهومیاست که از یکی از رباعیات کتاب اخذ شده و تداعی کنندهی حدیث مشهور صادر نخستین است که فلاسفه نیز از آن بابت سخنها گفتهاند: «اوّل ما خلق الله العقل». | ||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
در این بین به طور حتم اشارات زیادی به عشق و علاقهی شخصی نویسنده و اظهار ارادت و دوستی نیز دیده میشود و این نیز امری طبیعی است که تمام شاعران که در وصف حضرت ختمی چیزی گفته و نوشتهاند از ارادت و عشق خود هم سخنی به میان آورده و مهر او و شفاعتش را در روز قیامت طلب کردهاند، اینجا نیز از آن دست شواهد زیادی را میتوان یافت که همین مضمون را در خود دارد. اشارات فلسفی به موقعیّت رسول گذشته از صادر نخستین و اوّل ما صدر، مقولهی «لولاک لما خلقت الافلاک» نیز در خلال عرفان و فلسفه همواره مدّ نظر آگاهان قرار گرفته است، دوّمین رباعی این مجموعه به همین مطلب اشاره میکند ولی این تنها موردی نیست که به این مطلب توجّه میکند شاید در طول این رباعیات چند مورد دیگر نیز قابل ذکر باشد. | در این بین به طور حتم اشارات زیادی به عشق و علاقهی شخصی نویسنده و اظهار ارادت و دوستی نیز دیده میشود و این نیز امری طبیعی است که تمام شاعران که در وصف حضرت ختمی چیزی گفته و نوشتهاند از ارادت و عشق خود هم سخنی به میان آورده و مهر او و شفاعتش را در روز قیامت طلب کردهاند، اینجا نیز از آن دست شواهد زیادی را میتوان یافت که همین مضمون را در خود دارد. اشارات فلسفی به موقعیّت رسول گذشته از صادر نخستین و اوّل ما صدر، مقولهی «لولاک لما خلقت الافلاک» نیز در خلال عرفان و فلسفه همواره مدّ نظر آگاهان قرار گرفته است، دوّمین رباعی این مجموعه به همین مطلب اشاره میکند ولی این تنها موردی نیست که به این مطلب توجّه میکند شاید در طول این رباعیات چند مورد دیگر نیز قابل ذکر باشد. | ||
از مواردی که شاعر به کثرت و تکرار در این مجموعه یاد کرده حضور [[امام علی (ع)]] در کنار پیامبر از روز نخست رسالت تا پایان آن است و این که آن امام همام تأییدی الهی، قرآنی و نبوی داشته امری است که عامداً در تعداد زیادی از این رباعیات به نمایش در آمده تا ارزش او و ادامه بودنش را نشانه برود و بیان نماید که غیر از او یاری که یار باشد مشکل دیده شده، او مریدی تمام و کمال برای پیامبر بود و مهمترین یاور نبی که گسترش دین از بابت صورت و سیرت به واقع مدیون اوست. برای نمونه: | از مواردی که شاعر به کثرت و تکرار در این مجموعه یاد کرده حضور [[امام علی(ع)]] در کنار پیامبر از روز نخست رسالت تا پایان آن است و این که آن امام همام تأییدی الهی، قرآنی و نبوی داشته امری است که عامداً در تعداد زیادی از این رباعیات به نمایش در آمده تا ارزش او و ادامه بودنش را نشانه برود و بیان نماید که غیر از او یاری که یار باشد مشکل دیده شده، او مریدی تمام و کمال برای پیامبر بود و مهمترین یاور نبی که گسترش دین از بابت صورت و سیرت به واقع مدیون اوست. برای نمونه: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|''اعلم به کتاب حق به جز حیدر نیست''|2=''بر علم نبی به جز علی خود «در» نیست''}} | {{ب|''اعلم به کتاب حق به جز حیدر نیست''|2=''بر علم نبی به جز علی خود «در» نیست''}} |
ویرایش