۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پیشگفتار کتاب که بهوسیله دکتر مهدی محقق، نگارش یافته است، حاوی مطالب | پیشگفتار کتاب که بهوسیله دکتر مهدی محقق، نگارش یافته است، حاوی مطالب ارزنده‌ای به زبان فارسی است؛ از جمله اینکه در مورد اهمیت و جایگاه فلسفه و سیر فلسفه در مقطعی از تاریخ که در آن اقبال و انکارهایی نسبت به این علم صورت گرفته است، سخن به میان آمده و پس از آن درباره برگزاری همایش قرطبه و اصفهان، بیان میدارد که هدف از این کنگره که با همکاری برخی از مراکز علمی تحت عنوان قرطبه و اصفهان تشکیل گردید، آن است که اندیشه نادرستی را که غربیان و بهتبع آن دانشمندان کشورهای عربی اظهار داشتند، مبنی بر اینکه پس از [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] اندیشههای فلسفی و تفکر عقلی در جهان اسلام رو به افول نهاد، از چهره تاریخ فلسفه اسلامی زدوده گردد و با معرفی برخی چهرههای درخشان این دوره که تاکنون در گوشههای فراموشی مانده، ممیزات حکمت متعالیه به دوستداران علوم معقول و اهل فلسفه و عرفان نمایانده شود<ref>ر.ک: پیشگفتار، صفحه بیستونه</ref>. | ||
در مدخل کتاب در مورد زندگی‌نامه [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و ویژگیهای عصری که در آن زندگی می‌کرده است و همچنین اساتید و آثار علمی وی سخن به میان آمده و سپس در مورد روششناسی تألیف کتاب حاضر و خصوصیات و اسلوب آن مطالب مفیدی عرضه شده است.<ref>ر.ک: مدخل، ص1-84</ref>. | در مدخل کتاب در مورد زندگی‌نامه [[ابن کمونه، سعد بن منصور|ابن کمونه]] و ویژگیهای عصری که در آن زندگی می‌کرده است و همچنین اساتید و آثار علمی وی سخن به میان آمده و سپس در مورد روششناسی تألیف کتاب حاضر و خصوصیات و اسلوب آن مطالب مفیدی عرضه شده است.<ref>ر.ک: مدخل، ص1-84</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
# قوت نظر و شدت استعداد برای پذیرش علوم از افاضهکننده آنها؛ | # قوت نظر و شدت استعداد برای پذیرش علوم از افاضهکننده آنها؛ | ||
# اطلاع از غیب در خواب یا بیداری. | # اطلاع از غیب در خواب یا بیداری. | ||
بر اساس این تقسیم پیامبران الهی به چند دسته تقسیم میشوند: دسته اول از آنها هر سه خصوصیت مذکور را دارا هستند، البته با شدت و ضعف در آن؛ دسته دوم از ایشان دارای دو خصوصیت هستند و | بر اساس این تقسیم پیامبران الهی به چند دسته تقسیم میشوند: دسته اول از آنها هر سه خصوصیت مذکور را دارا هستند، البته با شدت و ضعف در آن؛ دسته دوم از ایشان دارای دو خصوصیت هستند و دسته‌ای دیگر، فقط از یک ویژگی برخوردار میباشند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
سپس مؤلف نظرات سهگانه در باب نبوت را متذکر میشود و آن اینکه برخی بر این باورند که نبوت، انتخاب و گزینشی است از سوی خداوند و برخی معتقدند که با ریاضت و کسب حاصل میشود و برخی هر دو عنصر (گزینش الهی و ریاضت) را دخیل میدانند<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس مؤلف نظرات سهگانه در باب نبوت را متذکر میشود و آن اینکه برخی بر این باورند که نبوت، انتخاب و گزینشی است از سوی خداوند و برخی معتقدند که با ریاضت و کسب حاصل میشود و برخی هر دو عنصر (گزینش الهی و ریاضت) را دخیل میدانند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | سپس به ذکر مراتب دهگانه برای انبیا و اقسام انبیا در آن مراتب پرداخته شده و درباره معجزه و شرایط پنجگانه آن و هفت شک متوجه به آن، مطالبی بیان گردیده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در ادامه در مورد فواید پانزدهگانه نبوت سخن به میان آمده که نگارنده بر این باور است که اکثر این فواید مبتنی بر عدم اعتماد بر عقل بشری است. در همین بخش جواب براهمه و اشراقیینی که قائل به بیفایده بودن نبوت با وجود عقل و بینش انسان، هستند، آمده است. سپس شبهات و | در ادامه در مورد فواید پانزدهگانه نبوت سخن به میان آمده که نگارنده بر این باور است که اکثر این فواید مبتنی بر عدم اعتماد بر عقل بشری است. در همین بخش جواب براهمه و اشراقیینی که قائل به بیفایده بودن نبوت با وجود عقل و بینش انسان، هستند، آمده است. سپس شبهات و اجوبه‌ای در باب نبوت آورده شده است؛ شبهاتی چون: | ||
# شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | # شبهه اهل جبر و ادله آنها بر این ادعا؛ | ||
# شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | # شبهه براهمه و آن کفایت عقل بشر برای تشخیص مصالح خویش و عدم نیاز به نبوت است. | ||