ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر'
جز (جایگزینی متن - 'محمد باقر ' به 'محمدباقر')
جز (جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر')
خط ۱۰: خط ۱۰:
|-
|-
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
|data-type='authors'|[[محقق سبزواری، محمدباقر بن محمدمومن]] (نويسنده)
|data-type='authors'|[[محقق سبزواری، محمد باقر بن محمدمومن]] (نويسنده)
|-
|-
|زبان  
|زبان  
خط ۳۹: خط ۳۹:




'''ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد''' تألیف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] (م 1090 ق).
'''ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد''' تألیف [[محقق سبزواری، محمد باقر|محقق سبزوارى]] (م 1090 ق).


اين كتاب شرح مزجى مفصّلى از كتابهاى طهارت، صلاة، زكاة، خمس، صوم، حج از كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) است.
اين كتاب شرح مزجى مفصّلى از كتابهاى طهارت، صلاة، زكاة، خمس، صوم، حج از كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) است.
خط ۴۶: خط ۴۶:




كتاب إرشاد الأذهان يك دورۀ فقه از طهارت تا ديات است كه [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] در اين كتاب فقط قسمت عبادات آن را شرح زده است.
كتاب إرشاد الأذهان يك دورۀ فقه از طهارت تا ديات است كه [[محقق سبزواری، محمد باقر|محقق سبزوارى]] در اين كتاب فقط قسمت عبادات آن را شرح زده است.


إرشاد الأذهان مثل «[[تبصرة المتعلمين في أحكام الدين|تبصرة المتعلمين]]» از كتاب‌هاى مختصر فقهى [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] است كه در حدود 50 شرح و حاشيه بر آن نوشته شده است كه مهم‌ترين آنها [[غایة المراد في شرح نکت الإرشاد|غاية المراد]] [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)، روض الجنان [[شهيد ثانى]] (م 966 ق)، مجمع الفائدة و البرهان محقق اردبيلى (م 990 ق)، ذخيرة المعاد [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]، و نهج السداد شيخ يوسف بحرانى (م 1186 ق) است.
إرشاد الأذهان مثل «[[تبصرة المتعلمين في أحكام الدين|تبصرة المتعلمين]]» از كتاب‌هاى مختصر فقهى [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] است كه در حدود 50 شرح و حاشيه بر آن نوشته شده است كه مهم‌ترين آنها [[غایة المراد في شرح نکت الإرشاد|غاية المراد]] [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق)، روض الجنان [[شهيد ثانى]] (م 966 ق)، مجمع الفائدة و البرهان محقق اردبيلى (م 990 ق)، ذخيرة المعاد [[محقق سبزواری، محمد باقر|محقق سبزوارى]]، و نهج السداد شيخ يوسف بحرانى (م 1186 ق) است.


اين كتاب از موسوعه‌هاى فقهى استدلالى مفصلى است كه از زمان نگارش مورد توجه فقهاى بزرگ واقع شده و حواشى و شروح متعددى بر آن نوشته شده است و همين‌طور در كتاب‌هاى مفصل فقهى همچون:
اين كتاب از موسوعه‌هاى فقهى استدلالى مفصلى است كه از زمان نگارش مورد توجه فقهاى بزرگ واقع شده و حواشى و شروح متعددى بر آن نوشته شده است و همين‌طور در كتاب‌هاى مفصل فقهى همچون:
خط ۸۰: خط ۸۰:
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 99/18 در مورد كفاية الأحكام (المقتصد) آمده است: و كأنه تشيم الذخيرة حيث إنه أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا على ما في الذخيرة و فصل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في الذخيرة.
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 99/18 در مورد كفاية الأحكام (المقتصد) آمده است: و كأنه تشيم الذخيرة حيث إنه أجمل في أبواب المعاملات اقتصارا على ما في الذخيرة و فصل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئا في الذخيرة.


در كتاب كفاية الأحكام مكررا تفصيل مطالب به ذخيرة المعاد ارجاع داده شده است. شهرت اين دو كتاب موجب آن شده كه در كتاب‌هاى فقهى [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] معمولا به صاحب الذخيرة و الكفاية معرفى گردد.
در كتاب كفاية الأحكام مكررا تفصيل مطالب به ذخيرة المعاد ارجاع داده شده است. شهرت اين دو كتاب موجب آن شده كه در كتاب‌هاى فقهى [[محقق سبزواری، محمد باقر|محقق سبزوارى]] معمولا به صاحب الذخيرة و الكفاية معرفى گردد.


در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 19/10 در معرفى ذخيرة المعاد آمده است: أجمل في المعاملات و عكس في كتابه الكفاية فأجمل في العبادات و فصل في المعاملات.
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 19/10 در معرفى ذخيرة المعاد آمده است: أجمل في المعاملات و عكس في كتابه الكفاية فأجمل في العبادات و فصل في المعاملات.
خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:
- نسخه‌اى در نزد شيخ عبداللّه بن مبارك آل حميدان مربوط به سال 1222 ق،
- نسخه‌اى در نزد شيخ عبداللّه بن مبارك آل حميدان مربوط به سال 1222 ق،


- نسخه‌اى در نزد سيد محمدباقرآل احمد حسينى قزوينى.
- نسخه‌اى در نزد سيد محمد باقرآل احمد حسينى قزوينى.


در صفحۀ 241 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به نسخه‌هاى منتخب متعددى همچون نسخه‌هاى كتابخانه‌هاى مجلس شوراى اسلامى، آستان قدس رضوى، آیت‌الله‌ گلپايگانى، فيضيه و آستانه قم اشاره شده است.
در صفحۀ 241 مقدمه‌اى بر فقه شيعه به نسخه‌هاى منتخب متعددى همچون نسخه‌هاى كتابخانه‌هاى مجلس شوراى اسلامى، آستان قدس رضوى، آیت‌الله‌ گلپايگانى، فيضيه و آستانه قم اشاره شده است.
خط ۱۳۱: خط ۱۳۱:
از زمان نگارش اين كتاب، شروح و حواشى متعددى بر آن نوشته شده كه به بعضى اشاره مى‌شود.
از زمان نگارش اين كتاب، شروح و حواشى متعددى بر آن نوشته شده كه به بعضى اشاره مى‌شود.


#حاشيه بر ذخيرة المعاد، استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1206 ق) تا آخر كتاب الصوم (ذ85/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمد باقر|وحيد بهبهانى]] (م 1206 ق) تا آخر كتاب الصوم (ذ85/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، سيد ابوالقاسم جعفر بن حسين خوانسارى (م 1158 ق) (ذ85/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، سيد ابوالقاسم جعفر بن حسين خوانسارى (م 1158 ق) (ذ85/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، سيد حسين بن ابى القاسم جعفر خوانسارى، شيخ بحر العلوم (م 1191 ق) (ذ86/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، سيد حسين بن ابى القاسم جعفر خوانسارى، شيخ بحر العلوم (م 1191 ق) (ذ86/6/).
#مستقصى الاجتهاد في شرح ذخيرة المعاد، محمدحسین بن محمد ابراهيم قزوينى، شيخ بحر العلوم (ذ277/13/).
#مستقصى الاجتهاد في شرح ذخيرة المعاد، محمدحسین بن محمد ابراهيم قزوينى، شيخ بحر العلوم (ذ277/13/).
#تحقيق في القياس، (بخشى از شرح بر ذخيرة المعاد) از [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 241).
#تحقيق في القياس، (بخشى از شرح بر ذخيرة المعاد) از [[وحید بهبهانی، محمد باقر|وحيد بهبهانى]] (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 241).
#الجمع بين الأخبار المتعارضة، از [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 241).
#الجمع بين الأخبار المتعارضة، از [[وحید بهبهانی، محمد باقر|وحيد بهبهانى]] (مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 241).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، آقا حسين بن جمال‌الدين خوانسارى (م 1098 ق) (ذ86/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، آقا حسين بن جمال‌الدين خوانسارى (م 1098 ق) (ذ86/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، حسين بن حسن جيلانى اصفهانى (م 1129 ق) (ذ86/6/).
#حاشيه بر ذخيرة المعاد، حسين بن حسن جيلانى اصفهانى (م 1129 ق) (ذ86/6/).
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش