الفتوح: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن عساکر' به 'ابن عساکر ') |
||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
در ایـن کـتاب کـمتر با تاریخ وقوع حوادث برخورد میکنیم و جز در برخی موارد زمان تولد موالید و وفیات حکام و خلفا و یا رویدادهای مهم، زمان و تاریخ را متذکر نشده است <ref> حیدری، محمود، ص32</ref>. | در ایـن کـتاب کـمتر با تاریخ وقوع حوادث برخورد میکنیم و جز در برخی موارد زمان تولد موالید و وفیات حکام و خلفا و یا رویدادهای مهم، زمان و تاریخ را متذکر نشده است <ref> حیدری، محمود، ص32</ref>. | ||
مطالب «الفتوح» درباره حوادث عراق، افزون بر اخبار آن درباره سایر شهرهاست. یک جلد از چاپ هشت جلدی کتاب (جلد پنجم) درباره کربلاست که از مآخذ دست اول حماسه کربلا محسوب میشود. همین متن با اندکی تغییر در «مقتل الحسين» از خوارزمی آمده است. به همین دلیل میتوان گفت که ابن اعثم کوفی یکی از پیشکسوتان مکتب تاریخنگاری عراق است که پس از طبری، گزارش بسیار مفصلی از حادثه عاشورا به دست میدهد. مجموعه گزارش او بیش از 150 صفحه است. ابن اعثم گرایشات و تمایلات شیعی دارد و به نظر میرسد، بیطرفانهترین گزارش تاریخی از حادثه عاشورا را ارائه کرده است. بر همین اساس، تنها به روایتهای اهل سنت بسنده نکرده و برخی روایتهای شیعه را نیز آورده است و همین به کتابش اعتبار بیشتری بخشیده و آن را والاتر از جایگاه مقتل نگاشتههای ابن سعد و ابن عساکر و دیگران قرار داده است<ref> ر.ک: رحمانستایش، محمدکاظم، ص88-87</ref>. | مطالب «الفتوح» درباره حوادث عراق، افزون بر اخبار آن درباره سایر شهرهاست. یک جلد از چاپ هشت جلدی کتاب (جلد پنجم) درباره کربلاست که از مآخذ دست اول حماسه کربلا محسوب میشود. همین متن با اندکی تغییر در «مقتل الحسين» از خوارزمی آمده است. به همین دلیل میتوان گفت که ابن اعثم کوفی یکی از پیشکسوتان مکتب تاریخنگاری عراق است که پس از طبری، گزارش بسیار مفصلی از حادثه عاشورا به دست میدهد. مجموعه گزارش او بیش از 150 صفحه است. ابن اعثم گرایشات و تمایلات شیعی دارد و به نظر میرسد، بیطرفانهترین گزارش تاریخی از حادثه عاشورا را ارائه کرده است. بر همین اساس، تنها به روایتهای اهل سنت بسنده نکرده و برخی روایتهای شیعه را نیز آورده است و همین به کتابش اعتبار بیشتری بخشیده و آن را والاتر از جایگاه مقتل نگاشتههای ابن سعد و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و دیگران قرار داده است<ref> ر.ک: رحمانستایش، محمدکاظم، ص88-87</ref>. | ||
البته در گزارش ابن اعثم مطالبی قابل نقد دیده میشود که تنها دو مورد بررسی میشود: | البته در گزارش ابن اعثم مطالبی قابل نقد دیده میشود که تنها دو مورد بررسی میشود: |