النسخ عند الأصوليين: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'محمد، علی جمعه' به 'جمعه، علی'
جز (جایگزینی متن - 'نسخ (ابهام زدایی)' به 'نسخ (ابهام‌زدایی)')
جز (جایگزینی متن - 'محمد، علی جمعه' به 'جمعه، علی')
 
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[محمد، علی جمعه]] (نویسنده)
[[جمعه، علی]] (نویسنده)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏85‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ج‎‏8‎‏ن‎‏5‎‏
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏85‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ج‎‏8‎‏ن‎‏5‎‏
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}
{{کاربردهای دیگر|نسخ (ابهام‌زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|نسخ (ابهام‌زدایی)}}
'''النسخ عند الاصولیين'''، تألیف [[محمد، علی جمعه|علی جمعه محمد]]، نوشتارى است به زبان عربى در موضوع نسخ؛ موضوعى كه از ديرباز مورد توجه دانشمندان علم اصول و نيز علوم قرآنى بوده است.اهميت شناخت نسخ و توجه به اين امر، از سخن بزرگان دين به خوبى مشهود است.كتاب حاضر به بررسى مسأله نسخ از ديدگاه علماى علم اصول پرداخته و اختلاف ديدگاه‌هاى موجود دراين‌باره را يادآور مى‌شود.نویسنده دو قسم از اقسام سانۀ نسخ، يعنى نسخ تلاوت بدون حكم و نسخ تلاوت با حكم را نمى‌پذيرد و رواياتى
'''النسخ عند الاصولیين'''، تألیف [[جمعه، علی|علی جمعه محمد]]، نوشتارى است به زبان عربى در موضوع نسخ؛ موضوعى كه از ديرباز مورد توجه دانشمندان علم اصول و نيز علوم قرآنى بوده است.اهميت شناخت نسخ و توجه به اين امر، از سخن بزرگان دين به خوبى مشهود است.كتاب حاضر به بررسى مسأله نسخ از ديدگاه علماى علم اصول پرداخته و اختلاف ديدگاه‌هاى موجود دراين‌باره را يادآور مى‌شود.نویسنده دو قسم از اقسام سانۀ نسخ، يعنى نسخ تلاوت بدون حكم و نسخ تلاوت با حكم را نمى‌پذيرد و رواياتى
را كه در اين زمينه نقل شده غير صحيح معرفى كرده علاوه بر اين، اين دسته از روايات را مخالف با اجماع مسلمين بر عدم تحريف كتاب خداوند مى‌داند.به اعتقاد نویسنده در احكام الهى هيچ‌گونه نسخى واقع نشده چراكه اين احكام الهى درخور هرموقعيت زمانى و مكانى بوده و نياز ما بدانها پيوسته و دائم است.
را كه در اين زمينه نقل شده غير صحيح معرفى كرده علاوه بر اين، اين دسته از روايات را مخالف با اجماع مسلمين بر عدم تحريف كتاب خداوند مى‌داند.به اعتقاد نویسنده در احكام الهى هيچ‌گونه نسخى واقع نشده چراكه اين احكام الهى درخور هرموقعيت زمانى و مكانى بوده و نياز ما بدانها پيوسته و دائم است.