فقه مقارن: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR162130J1.jpg | عنوان = فقه مقارن | عنوانهای دیگر = فقه مقارن: فقه تطبیقی، مقايسهاي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت ** مقايسهاي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رضوانی، علیاصغر (نويسنده) |زبان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* شکی نیست که ذکر صلوات بر آل پیامبر(ص) همراه پیامبر(ص)، منقبت و فضیلتی بسیار عظیم برای آل پیامبر(ع) میباشد؛ وانگهی باعث میشود که مردم خاطره آن بزرگواران را همیشه در ذهن نگه داشته و آنان را مستحقّ این درود بدانند و در نتیجه این امر باعث میشود که مردم به اهل بیت پیامبر(ص) متمایل شده و از دستگاه خلافت دور شوند؛ امری که برای مخالفان و معاندان اهلبیت(ع) ناخوشایند بوده است....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص450</ref>. | * شکی نیست که ذکر صلوات بر آل پیامبر(ص) همراه پیامبر(ص)، منقبت و فضیلتی بسیار عظیم برای آل پیامبر(ع) میباشد؛ وانگهی باعث میشود که مردم خاطره آن بزرگواران را همیشه در ذهن نگه داشته و آنان را مستحقّ این درود بدانند و در نتیجه این امر باعث میشود که مردم به اهل بیت پیامبر(ص) متمایل شده و از دستگاه خلافت دور شوند؛ امری که برای مخالفان و معاندان اهلبیت(ع) ناخوشایند بوده است....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص450</ref>. | ||
*... با مراجعه به عقل سلیم پی میبریم که برپایی مراسم عزای اولیای الهی، خصوصاً سرور و سالار شهیدان امام حسین(ع)، موافق با عقل است؛ زیرا احیا و تکریم آنان، در حقیقت، تکریم شخصیت عظیم و شعارهای آنان میباشد و هر امتی که بزرگان خود را تکریم نکند، محکوم به شکست و فنا و نابودی است<ref>ر.ک: همان، ص810</ref>. | *... با مراجعه به عقل سلیم پی میبریم که برپایی مراسم عزای اولیای الهی، خصوصاً سرور و سالار شهیدان [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]]، موافق با عقل است؛ زیرا احیا و تکریم آنان، در حقیقت، تکریم شخصیت عظیم و شعارهای آنان میباشد و هر امتی که بزرگان خود را تکریم نکند، محکوم به شکست و فنا و نابودی است<ref>ر.ک: همان، ص810</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | [[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1405]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۲۵
| فقه مقارن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رضوانی، علیاصغر (نويسنده) |
| عنوانهای دیگر | فقه مقارن: فقه تطبیقی، مقايسهاي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت ** مقايسهاي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت |
| ناشر | ذوی القربی |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1387ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-518-272-2 |
| موضوع | فقه تطبیقی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 7ف6ر 169/7 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فقه مقارن؛ مقایسهای بین فقه امامیه و فقه اهل سنت، از آثار پژوهشگر، نویسنده، مهدویتپژوه و وهابیتشناس معاصر، علیاصغر رضوانی (متولد 1341ش)، پژوهشی تفصیلی است که موارد اختلافی فریقین را بررسی میکند و به برخی از پرسشها و شبههها پاسخ میدهد.
هدف و روش
- علیاصغر رضوانی، تأکید کرده است که علم خلاف و فقه مقارن و بررسی مسائل علمی بهصورت مقایسهای و تطبیقی، یکی از شیوههای مرسومی است که از دیرباز مورد توجّه اندیشمندان اسلامی بوده و ثمرات و برکات بسیاری نیز در بر داشته است؛ چراکه میتواند عملکرد مسلمانان را به یکدیگر نزدیکتر کرده و آنها را در برابر آسیبها و توطئههای مشترک هماهنگ سازد[۱].
ساختار و محتوا
- علیاصغر رضوانی، در این اثر، سعی جدی در جامعیت مباحث دارد، ولی تقسیمبندی خاصی (مانند بخش، فصل و درس) ندارد. برخی از مسائل مهمّ در این اثر عبارت است از: فقه مقارن و تعریف، موضوع، اقسام و فواید آن، تقلید، مسح سر، مسح پا، اذان، نماز تراویح، جزئیت و بلند خواندن بسم الله الرحمن الرحيم، حکم تکتّف (دست روی دست گذاشتن در حال قیام)، سجده بر زمین، سجده بر تربت، حکم نماز و دعا در کنار قبور اولیای الهی، حکم فیء و فدک، حجّ تمتّع، ازدواج موقّت، شاهد گرفتن بر طلاق، حکم سه طلاقه کردن در یک مجلس، وصیت برای وارث، حضور در عزای اولیای الهی و تقیّه.
نمونه مباحث
- شکی نیست که ذکر صلوات بر آل پیامبر(ص) همراه پیامبر(ص)، منقبت و فضیلتی بسیار عظیم برای آل پیامبر(ع) میباشد؛ وانگهی باعث میشود که مردم خاطره آن بزرگواران را همیشه در ذهن نگه داشته و آنان را مستحقّ این درود بدانند و در نتیجه این امر باعث میشود که مردم به اهل بیت پیامبر(ص) متمایل شده و از دستگاه خلافت دور شوند؛ امری که برای مخالفان و معاندان اهلبیت(ع) ناخوشایند بوده است....[۲].
- ... با مراجعه به عقل سلیم پی میبریم که برپایی مراسم عزای اولیای الهی، خصوصاً سرور و سالار شهیدان امام حسین(ع)، موافق با عقل است؛ زیرا احیا و تکریم آنان، در حقیقت، تکریم شخصیت عظیم و شعارهای آنان میباشد و هر امتی که بزرگان خود را تکریم نکند، محکوم به شکست و فنا و نابودی است[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.