النعوت الأسماء و الصفات: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR70620J1.jpg | عنوان = النعوت الأسماء و الصفات | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نسائی، احمد بن علی (نويسنده) شهوان، عبد العزیز بن ابراهیم (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ن۵ن۷ 218 BP | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' النعوت الأسماء و الصفات '''، از آثار حافظ و محدث مشهور قرن سوم هجری قمری، [[نسائی، احمد بن علی| ابوعبدالرحمن احمد بن على بن شعیب نسائى]] معروف به [[نسائی، احمد بن علی| امام نسائی]] (215- 303ق)، اثری اعتقادی است که صفات و اسماء الهی را بر اساس آیات و روایات میشناساند. پژوهشگر معاصر، [[دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] این کتاب را تصحیح کرده و در مقدمهای تفصیلی به معرفی شخصیت و آثار نویسنده و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر پرداخته است. | ''' النعوت الأسماء و الصفات'''، از آثار حافظ و محدث مشهور قرن سوم هجری قمری، [[نسائی، احمد بن علی| ابوعبدالرحمن احمد بن على بن شعیب نسائى]] معروف به [[نسائی، احمد بن علی| امام نسائی]] (215- 303ق)، اثری اعتقادی است که صفات و اسماء الهی را بر اساس آیات و روایات میشناساند. پژوهشگر معاصر، [[شهوان، عبد العزیز بن ابراهیم|دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] این کتاب را تصحیح کرده و در مقدمهای تفصیلی به معرفی شخصیت و آثار نویسنده و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر پرداخته است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] با تأکید بر آنکه: [[نسائی، احمد بن علی| امام نسائی]] در «النعوت» روش محدثین را دنبال میکند و در این کتاب به اثبات عقیده و پاسخ به شبهات مطرح شده در عصر خود میپردازد و روش کلی او مبتنی بر ارائه نصوص شرعی از کتاب (قرآن) و سنت پاک پیامبر(ص) و همچنین آثار صحابه و تابعین است و این مطالب را با اسناد خود و تحت عناوینی که بیانگر معنای مورد نظرش است، ارائه میدهد؛ افزوده است: | * [[شهوان، عبد العزیز بن ابراهیم|دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] با تأکید بر آنکه: [[نسائی، احمد بن علی| امام نسائی]] در «النعوت» روش محدثین را دنبال میکند و در این کتاب به اثبات عقیده و پاسخ به شبهات مطرح شده در عصر خود میپردازد و روش کلی او مبتنی بر ارائه نصوص شرعی از کتاب (قرآن) و سنت پاک پیامبر(ص) و همچنین آثار صحابه و تابعین است و این مطالب را با اسناد خود و تحت عناوینی که بیانگر معنای مورد نظرش است، ارائه میدهد؛ افزوده است: | ||
* این روش، همان روش سلف صالح است و مسیر روشنی برای کسانی است که به دنبال حق هستند، زیرا کلام خدا و پیامبرش، واضحترین دلیل و صادقانهترین بیان است و دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست. <ref> مقدمه محقق، ص66. </ref> | * این روش، همان روش سلف صالح است و مسیر روشنی برای کسانی است که به دنبال حق هستند، زیرا کلام خدا و پیامبرش، واضحترین دلیل و صادقانهترین بیان است و دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست. <ref> مقدمه محقق، ص66. </ref> | ||
انتقاد: این روش (آوردن آیه و روایت و پرهیز از هر گونه توضیح)، دستکم برای عموم مردم کافی نیست و نیاز به توضیح و تفسیر باقی است و به همین جهت [[دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] کلام خودش («دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست.») را نقض کرده و در پاورقیها به شرح و توضیح مقصود نویسنده و معانی آیات و روایات پرداخته است. <ref> مثلا ر.ک: همان، ص205. پاورقی * و ص206. پاورقی 2 و 3. </ref> | انتقاد: این روش (آوردن آیه و روایت و پرهیز از هر گونه توضیح)، دستکم برای عموم مردم کافی نیست و نیاز به توضیح و تفسیر باقی است و به همین جهت [[شهوان، عبد العزیز بن ابراهیم|دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان]] کلام خودش («دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست.») را نقض کرده و در پاورقیها به شرح و توضیح مقصود نویسنده و معانی آیات و روایات پرداخته است. <ref> مثلا ر.ک: همان، ص205. پاورقی * و ص206. پاورقی 2 و 3. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
* ١ - ذكر أسماء الله تبارک و تعالى: | * ١ - ذكر أسماء الله تبارک و تعالى: | ||
١/١ - أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني (١) بمصر قال: ثنا أبوعبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي قراءة عليه، أنا الربيع بن سليمان قال: ثنا عبدالله بن وهب قال: أخبرني مالك وذكر آخر قبله عن أبي الزناد وأخبرنا عمران بن بكار قال: ثنا علي بن عياش قال: ثنا شعيب قال: حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لله تسعة و تسعون اسماً مائة إلا واحد(٢) من أحصاها دخل الجنة(٣)، إنه وتر يحب الوتر). <ref> متن کتاب، ص205. </ref> | ١/١ - أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني (١) بمصر قال: ثنا أبوعبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي قراءة عليه، أنا الربيع بن سليمان قال: ثنا عبدالله بن وهب قال: أخبرني مالك وذكر آخر قبله عن أبي الزناد وأخبرنا عمران بن بكار قال: ثنا علي بن عياش قال: ثنا شعيب قال: حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لله تسعة و تسعون اسماً مائة إلا واحد(٢) من أحصاها دخل الجنة(٣)، إنه وتر يحب الوتر). <ref> متن کتاب، ص205. </ref> | ||
ترجمه فارسی: | ترجمه فارسی: | ||
١ - ذکر نامهای خداوند تبارک و تعالی: | ١ - ذکر نامهای خداوند تبارک و تعالی: | ||
١/١ - ابوالقاسم حمزة بن محمد بن علی بن محمد بن العباس کنانی در مصر به ما خبر داد، گفت: ابوعبدالرحمن احمد بن شعیب النسائی - در حالی که بر او قرائت میشد - برای ما حدیث کرد، [گفت:] ربیع بن سلیمان به ما خبر داد، گفت: عبدالله بن وهب برای ما حدیث کرد، گفت: مالک به من خبر داد - و شخص دیگری را قبل از او ذکر کرد - از ابیالزناد و عمران بن بکار به ما خبر داد، گفت: علی بن عیاش برای ما حدیث کرد، گفت: شعیب برای ما حدیث کرد، گفت: ابیالزناد از اعرج از ابیهریره برایم حدیث کرد که رسول خدا (ص) فرمودند: (خداوند نود و نه نام دارد، صد الا یکی. هر کس آنها را برشمارد وارد بهشت میشود، همانا او تک است و تک را دوست دارد). | |||
١/١ - ابوالقاسم حمزة بن محمد بن علی بن محمد بن العباس کنانی در مصر به ما خبر داد، گفت: [[نسائی، احمد بن علی|ابوعبدالرحمن احمد بن شعیب النسائی]] - در حالی که بر او قرائت میشد - برای ما حدیث کرد، [گفت:] ربیع بن سلیمان به ما خبر داد، گفت: عبدالله بن وهب برای ما حدیث کرد، گفت: مالک به من خبر داد - و شخص دیگری را قبل از او ذکر کرد - از ابیالزناد و عمران بن بکار به ما خبر داد، گفت: علی بن عیاش برای ما حدیث کرد، گفت: شعیب برای ما حدیث کرد، گفت: ابیالزناد از اعرج از ابیهریره برایم حدیث کرد که رسول خدا(ص) فرمودند: (خداوند نود و نه نام دارد، صد الا یکی. هر کس آنها را برشمارد وارد بهشت میشود، همانا او تک است و تک را دوست دارد). | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۵: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده: اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: کلام و عقاید]] | |||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:الهیات (توحید)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط محمد خردمند]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۲۹
| النعوت الأسماء و الصفات | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نسائی، احمد بن علی (نويسنده) شهوان، عبد العزیز بن ابراهیم (محقق) |
| ناشر | مکتبة العبيکان |
| مکان نشر | عربستان - ریاض |
| سال نشر | 1419ق - 1998م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 9960-2-505-3 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ن۵ن۷ 218 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
النعوت الأسماء و الصفات، از آثار حافظ و محدث مشهور قرن سوم هجری قمری، ابوعبدالرحمن احمد بن على بن شعیب نسائى معروف به امام نسائی (215- 303ق)، اثری اعتقادی است که صفات و اسماء الهی را بر اساس آیات و روایات میشناساند. پژوهشگر معاصر، دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان این کتاب را تصحیح کرده و در مقدمهای تفصیلی به معرفی شخصیت و آثار نویسنده و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر پرداخته است.
هدف و روش
- دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان با تأکید بر آنکه: امام نسائی در «النعوت» روش محدثین را دنبال میکند و در این کتاب به اثبات عقیده و پاسخ به شبهات مطرح شده در عصر خود میپردازد و روش کلی او مبتنی بر ارائه نصوص شرعی از کتاب (قرآن) و سنت پاک پیامبر(ص) و همچنین آثار صحابه و تابعین است و این مطالب را با اسناد خود و تحت عناوینی که بیانگر معنای مورد نظرش است، ارائه میدهد؛ افزوده است:
- این روش، همان روش سلف صالح است و مسیر روشنی برای کسانی است که به دنبال حق هستند، زیرا کلام خدا و پیامبرش، واضحترین دلیل و صادقانهترین بیان است و دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست. [۱]
انتقاد: این روش (آوردن آیه و روایت و پرهیز از هر گونه توضیح)، دستکم برای عموم مردم کافی نیست و نیاز به توضیح و تفسیر باقی است و به همین جهت دکتر عبدالعزيز بن إبراهيم شهوان کلام خودش («دیگر نیازی به هیچ کلامی نیست.») را نقض کرده و در پاورقیها به شرح و توضیح مقصود نویسنده و معانی آیات و روایات پرداخته است. [۲]
ساختار و محتوا
- متن اصلی این اثر از برخی آیات و تعداد 110 روایت با سند تشکیل شده است و نویسنده هیچ توضیح و شرحی درباره این نصوص مطرح نمیکند. برخی از اسامی و صفات الهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: اول، آخر، ظاهر، باطن، رحیم، حمید، مجید، حلیم، کریم، عظیم، اعلى، علی، سمیع، قریب، بصیر، حیّ، قیوم، لطیف، خبیر، واحد، قهار، عزیز، غفار، جبار، ربّ، ملک، خالق و سلام.
نمونه مباحث
- ١ - ذكر أسماء الله تبارک و تعالى:
١/١ - أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني (١) بمصر قال: ثنا أبوعبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي قراءة عليه، أنا الربيع بن سليمان قال: ثنا عبدالله بن وهب قال: أخبرني مالك وذكر آخر قبله عن أبي الزناد وأخبرنا عمران بن بكار قال: ثنا علي بن عياش قال: ثنا شعيب قال: حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لله تسعة و تسعون اسماً مائة إلا واحد(٢) من أحصاها دخل الجنة(٣)، إنه وتر يحب الوتر). [۳]
ترجمه فارسی:
١ - ذکر نامهای خداوند تبارک و تعالی:
١/١ - ابوالقاسم حمزة بن محمد بن علی بن محمد بن العباس کنانی در مصر به ما خبر داد، گفت: ابوعبدالرحمن احمد بن شعیب النسائی - در حالی که بر او قرائت میشد - برای ما حدیث کرد، [گفت:] ربیع بن سلیمان به ما خبر داد، گفت: عبدالله بن وهب برای ما حدیث کرد، گفت: مالک به من خبر داد - و شخص دیگری را قبل از او ذکر کرد - از ابیالزناد و عمران بن بکار به ما خبر داد، گفت: علی بن عیاش برای ما حدیث کرد، گفت: شعیب برای ما حدیث کرد، گفت: ابیالزناد از اعرج از ابیهریره برایم حدیث کرد که رسول خدا(ص) فرمودند: (خداوند نود و نه نام دارد، صد الا یکی. هر کس آنها را برشمارد وارد بهشت میشود، همانا او تک است و تک را دوست دارد).
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.